摘要：《家承赋》系应《恩施建郡于氏族谱》（河南堂，业州郡，2017年续修）续修小组分工及主笔于祥志先生之邀而作。 撰写成稿于2017年丁酉立夏节。为帮助业州郡于氏族人弄清其内涵与外延所及而产生预期效应，特作出创作后期的《家承赋》精神文化价值释析，...
《家承赋》系应《恩施建郡于氏族谱》（河南堂，业州郡，2017年续修）续修小组分工及主笔于祥志先生之邀而作。 撰写成稿于2017年丁酉立夏节。为帮助业州郡于氏族人弄清其内涵与外延所及而产生预期效应，特作出创作后期的《家承赋》精神文化价值释析，希望如愿以偿。
一、《家承赋》原文释析系列之三
录入《恩施建郡于氏族谱》（河南堂，业州郡，2017年续修）合订本第一册第5页的《家承赋》全文详见《于姓的天空》2018年5月5日《于永超为〈恩施建 郡于氏族谱〉所做〈家承斌〉全文展示、标题解读及书法欣赏》一文。
原文:溯源归宗，家承族纲以正血统；继世启代，族逢国运可见昭穆。姬诞邘国，立姓三千数十载，史称河南堂正宗氏族；霖公建始，迁居五百六十年，成就业州郡播徙千户。发祥江南金坛，儒雅长河中，抚功名贤士旷世；生息巴楚恩施，文化沃土里，育俊杰英才辈出。
引注1:族纲。纲的基本涵义，是提网的总绳和事物的关键部分及其联系。族 纲主要指家族的纲领、纲常、伦理、规 则，如共同遵守传统的“三纲五常”和“四维八德”、宗族世系字辈、族规族训等；修谱原则、大纲与凡例等；聚族理族的规范与 条约等。
引注2:昭穆。引自《百科》，本义是宗法制度对宗庙或墓地辈次排列规则和次序。也称左昭右穆。即始祖一世居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，称昭；三世、五世、七世，位于始祖右方，称穆。《周礼·春宫·小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”延伸到以后泛指同一宗族的字派辈分关系。因而谱书中的字辈排序，以四字或五字等为句排比押韵时，也称昭穆诗。如我族霖公第十一代起的字辈派行：“士光文显，世德永祥；本立枝茂，元远其昌；......”
引注3:姬诞邘国。邘国，定都邘(今河南沁阳西万镇邘台村)，首任君主为周武王次子，其后裔以国为姓，去邑旁为于姓，称邘叔，是于姓的得姓始祖，史称河南堂正宗于氏。1693年（清康熙32年）于氏族谱载“吾族始自仓姬膺箓，吾祖与晋韩同列为穆”。晋国，定都唐(今山西晋城西面)，首任君主为周成王之弟叔虞。 韩国，定都韩(今山西河津东北)，首任君主为周武王之弟。同穆者还有应国，定都应(今河南鲁山东面)，首任君主为周武王之子应叔等封王国始姓。
引注4:江南金坛。清代为江南省镇江府金坛县，2015年后属江苏省常州市金坛区。抚功名贤士旷世的江苏金坛于氏是名门望族，其代表人物于敏中，生1714卒1780年，任清朝乾隆帝时期的大学士、军机大臣，拥有宰相地位。“明清于氏看金坛”相关资料，统计了所有于氏中榜进士总计为136人。136名进士中一甲3名（状元 2名，榜眼1名）、二甲59名，三甲74 名。其中金坛于氏出了28位进士，也就是1/5的进士都是出自金坛于氏家族。这28名进士中一甲2名，均为状元，金坛于氏占据了一甲的2/3；二甲17名，占据了二甲的28.8%。三甲9名，占据了三甲的12.2%。
引注5:巴楚恩施。恩施土家族苗族自治州所辖的恩施市和建始县等地，明清及以前时曾属古川巴国，清代后期为湖北省施南府，现仍隶属湖北省，以士家族苗族为主的28个民族聚居，是巴楚文化的交汇地，民族文化多彩纷呈、互容共存，故称文化沃土。
引注6:业州郡。建始县公元574年 (北周建德三年)置业州郡，现设业州镇。 始迁祖落居的于家坝现隶属业州镇，为报恩于家坝发祥灵地，2018年元月修谱审稿会把家族郡望名定为“业州郡”，将老谱中的“建郡于氏”更称为“业州郡于氏”。并经设计完成、于2018年9月家族联谊会审定了族徽。如下圈所示：
释义：依据家族纲领寻根问祖，可以明正一脉相承的血缘关系，借助国家兴盛富强运势，能够弄清承世传代的历史源流。个人家庭家族国家四者共处一体，同呼吸共命运。在中华民族大家庭的怀抱里，在数千年的历史长河中，三千多年的河南邘叔于氏、誉满江南的名门望族金坛于氏、迁居五百六十年的业州郡于氏，根植国家民族的肥沃厚土，孕育形成了自身的家族精神文化，并汇聚到中华文明的洪流之中。
二、《家承赋》倡导传承与弘扬家族精神
何谓家族精神？目前尚无权威定论。我认为，家族精神是指一个家族在漫长发展历程中孕育与凝聚而成的整体表现出来的精气神韵。也就是一个家族在践行族纲中表现独特的思维理念、品质形象、处事格局、气度能量和德行风范。它既具有时代的个性特征，又具有历史的社会属性。
相对于物质与存在而言，家族精神是家族非物质意识文化的内核与灵魂，在家族继 世启代中具有长效激励功能。
家族精神是在历史长河中数代人的思维智慧凝聚而成的家族灵魂。历史上成功家族的经验，都揭示出了一个延续家族兴旺的共同秘诀：修族谱、守族规、遵族 训、树族风、铸族魂。寻根问祖见精神。修谱总结提练家族精神文化，谱书聚汇承载家族精神文化。吾族自1693年(康熙32年，癸酉年)春修谱至2017年《家承赋》 完成时，已有324年未续修族谱。本次修谱从家庭到大家族的认宗归祖的过程是艰辛而珍贵的。家族续修小组按照“崇敬先祖，尊重老谱；行文有据，客观实际；以人为本，力求精细；弘扬族风，激励后继；和谐聚族，壮大族系；疏理族纲、树立形象”的原则要求开展工作，这正是继承弘扬1693年先贤修老谱“众皆诿身篡集编制予不敏而难辞其责”的认真负责、乐于奉献、团结协作、锲而不舍等家族精神的再现。一路走来，在历史的滤镜里，家族精神的古今人事历历在目，引人自豪，催人奋进。560年来，家族以耕读为本学而入仕的自强不息奋发有为精神，激励抚育俊杰英才辈出。从始祖霖公第三代到十六代后裔在明清时期经科考后担任知县、县丞、训导等公职人员50余人。民国时期有1人考入黄埔五期毕业任职营长、银行经理等。新中国成立至今有200余人取得博士、硕士、大学本科与专科学历。明清时期霖公三世孙于思(县丞)、于息(县丞)、于升(上海县丞)、于智(上海县丞)和霖公七世孙于调麟(上海知县)等，在任职中公正廉明执法、惩恶扬善治县、大力发展实业经济、造福地方民众的正义勇为开拓精神，为相关都市繁荣发展作出基业贡献。
家族精神是由鲜活的人物和事件显示出来的品质风范和气魄能量。一方水土养育一方人，一方族人谱写一方史。家族在新中国发展建设中涌现出大批功勋人才。 其代表人物有：
于玉林(霖公第十六代孙），退休前任天津财经大学会计学教授，博士生导师，我国著名会计理论创新专家，享受国务院特殊津贴。几十年的教学中培养出大批会计实务与会计理论研宄人才，长期分别担任现代会计和无形资产研究所所长，主编《现代会计》杂志，个人专着、论文等科研成果丰硕，在会计界产生了权威性影响。
于德美(霖公第十六代孙)，退休前任上海医科大学教授，医学专家。几十年的教学生涯育出桃李芬芳，医学科研成果丰富，用博受与忠诚诠释了“救死扶伤”人道主义的精神真谛。
于清永(霖公第十七代孙)，退休前系建始中学高级教师、校长，湖北省优秀教师。几十年立德树人、呕心沥血、诲人不倦，培养出无数社会精英人才。
于德海(霖公第十六代孙)，大学本科学历，从事政府行政工作克己奉公、遵规守纪、德能勤绩被组织和社会公认。从恩施州人大副主任岗位退休后，老有所为献余热，继续为恩施州革命老区建设促进会鼎力奉献。
黄大恩(霖公第十七代孙，随母姓)，退休前任农业科技研究员，享受国务院特殊津贴专家，长期潜心马铃薯良种培育研究，为“恩施土豆”服务区域经济发展和走向全国作出了贡献。
于永超(霖公第十七代孙)，退休前为经济管理教授，几十年致力于职业教育和经济理论研究，因其特色产业创新研究成果显着，2011年荣获“恩施州具有突出贡献专家”称号，在第六届中国管理科学大会上获得“2002--2012中国管理十年卓越贡献奖”。
于淼(霖公第十八代孙)，光学工程博士，航天电子高级工程师，曾荣获最佳新人和年度质量奖励，现正以科学务实、克难攻坚、敢攀高峰的信念毅力，薪传“航天精神”，共圆航天强国梦！
家族精神是个体处世行为与整体气质形象的综合体。新中国成立至今，家族累计有1000余人在行政、教育、科研、公 安、政法、供销、商业、医护、金融、保险、电力、机械、建筑等行业部门工作与服务，与众多的勤劳致富务农者、相夫教子持家者、自主创业成就者、忠勇卫国守防者、学业修身务本者等一道，群体展示了业州郡于氏家族精神风貌，即：热爱国家为民族的奉献精神、崇敬祖先报恩德的忠孝精神、尊重知识育人才的进取精神、 勤奋学习务本职的创新精神、广积厚德行大善的博爱精神、客观公正求真理的担当精神、诚信礼义为大众的服务精神、团结和谐同甘苦的协作精神。
家承族纲传精神，族逢国运扬精神。 穿越式纵观古今两次盛世(康熙32年和国家民族复兴)修谱的历程，总结自我多年寻根问祖宿愿与本次修谱心得，深刻体会到：个人家庭家族国家四位一体、生息相关。国为族定纲，族逢国运可溯源；族为家之纲，家依族纲而追宗；家是人的血缘传承体，人同家庭归族血统。家族精神文化的传承与弘扬，是中国人的传统本能，是光前裕后的君子行为，是使家族长盛不衰的根本保障。家族要充分发挥精神激励功能作用，团结全体族人坚守精神家园高地，激发族群活力，集聚族众能量，完成精神传代交接的重任，共度国家富强文明的美好时代。
（图文：于永超，上述文章及图片材料版权归原作者和【于姓的天空】所有，未经同意引用、转载发布请注明出处，随意篡改核心文字及版权归属属于侵权！）
