摘要：《家承赋》系应《恩施建郡于氏族谱》(河南堂，业州郡，2017年续修）续修小组分工及主笔于祥志先生之邀而作。撰写成稿于2017年丁酉立夏节。为帮助业州郡于氏族人弄清其内涵与外延所及而产生预期效应，特作出创作后期的《家承赋》精神文化价值释析，希...
《家承赋》系应《恩施建郡于氏族谱》(河南堂，业州郡，2017年续修）续修小组分工及主笔于祥志先生之邀而作。撰写成稿于2017年丁酉立夏节。为帮助业州郡于氏族人弄清其内涵与外延所及而产生预期效应，特作出创作后期的《家承赋》精神文化价值释析，希望如愿以偿。
一、《家承赋》全篇释析系列之二
录入《恩施建郡于氏族谱》（河南堂， 业州郡，2017年续修）合订本第一册第5页的《家承赋》全文详见《于姓的天空》2018年5月5日《于永超为〈恩施建郡于氏族谱〉所做〈家承斌〉全文展示、标题解读及书法欣赏》一文。
原文：古存遗训，君子务本，本立道生，道生万物，物本乎天；今闻号令，民族复兴，兴盛富庶，富庶亿人，人本乎祖。
作者篆书作品《本立而道生》
注引：君子务本，本立道生，源自《论语·学而》中“君子务本，本立而道生”，意指君子应该是以做人之道为本，只有本立了人间的道德才产生。道生万物，源自老子《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”。物本乎天，人本乎祖，源自《礼记》“万物本乎天，人本乎祖”。意指敬天尊祖。
释义：从古代遗传训示，君子应该是以做人之道为根本，只有本立了人间的道德才产生。而道可生发万物，万物本来顺应天意。人应立本昌道树德以顺天意。因而修谱是传统的正道尊祖敬天之为，是孝顺父祖先贤之行，是传承优良与教化子孙之举，是时逢盛世的民族复兴之基。
二、《家承赋》主张立本倡道树德明志
1、立身务本，人之本道。《周易》讲天地道道，主要讲人道。道的本义是道路，后由本义引伸出规律、原则、途径、方法等相关含义。人之本道是人类活动的法则与规范，其核心是“仁义”二字，因而君子务耕读传家之本，务求真守实之本，务诚信为人之本，务修身立志之本，务敬宗乎祖之本。“君子立身，务修其本”（唐孙过庭《书谱》句）。中国传统精神是人要修身立志，志在求道，求齐家之道，求治国之道，求天下太平之道。这时的道即指诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。孟子说要养浩然之气，即要树正气。人要有志气，要尚气立节。这是中华民族数千年的传统。君子务敬宗乎祖之本，要对先人有敬畏之心，在今天中华民族伟大复兴的号令下，我们每个人更要学会传统、尊重传统，不忘祖宗，要用先人的美德来养育自己。君子务诚信为人之本，人道酬诚，诚实守信是为人处世之本。
作者隶书作品《天道酬勤》
2、天地之道，勤善为本。天地之道，指宇宙万物变化的规律。老子的道生万物的“道 ”，指天地万物的本体，天地万物都由道派生。天道酬勤。《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，揭示出勤奋逆转人生的真谛，鼓励人们珍惜光阴，刻苦认真，辛勤劳作，奋发有为，克难进取， 亲手创造幸福生活。地道酬善。《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉，鼓励人们善良为本。善良是以诚相待，不欺不谎；善良是乐善好施，助人为乐。积善成德，圣心备焉。积善成业，兴旺昌达。积善之家，必有余庆。只有树立了天地道道人道，才能延生出德道，业道，家 道，族道等等。
作者草书作品《厚德载物》
3、明德之道，品德为本。荀子《劝学篇》“积善成德，而神明自得，圣心备焉”和清代学者史襄哉名言“仁义为友，道德为师”，都说明倡道明德的重要性。人要明确树立忠孝礼义的基本品德，遵守诚实守信的美德、社会公德和职业道德。经商之道，商道酬信，信誉致富。从业之道，业道酬精，精以图强。育人之道，传道授业解惑，立德树人。为官之道，清廉奉公，执政为民。家庭 之道，家道酬俭，俭致中兴。家族之道，族道酬和，和而昌达。
4、修谱之道，传教励志。我认为，传承与教化，是古往今来修谱的基本功效。传承功效，是指谱书传递祖宗恩德、承继优良品质家风、弘扬家族精神文化的效能。教化功效，是指谱书通过教训子孙不忘先贤遗志、聚化慎终追远积厚德的正向能量、激励志存高远图旺达的内在动力。
我族1693年（清康熙32年）《于氏族谱》谱序记载“吾族始自仓姬膺箓，吾祖与晋韩同列为穆。汉兴定国公出其门，始大由晋至唐，志宁公奕世载德不忝，由宋及明，吾远祖状元霖公，少保谦公、让公，发祥江南镇江府金坛县。”己为续修族谱树立了传教励志的样榜。序中提到经历传记载的有三位宰相。于定国为西汉宣帝朝宰相，他秉承父(于公)志，教子(于永)成才，以法明志，公正不阿，为政谏君，造福庶民，是一代亲民宰相；于志宁为唐朝高宗朝宰相，他以德明志，廉政为民，建树丰硕，是盛世功勋名相；少保于谦系明朝景泰帝宰相，他以诗(石灰吟)明志，敢于担当，为民解忧，为国献身，成为救时宰相、民族英雄。吾族迁建始祖于霖公，本仁义明志、为官清正，又逢于谦冤案诛连而遇难不死，遂挽草生存建始于家坝，以耕读为本，诗书传家，爱睦乡邻，造就子孙后代中明清科名百余人、清代“四十八顶子”、现代人才辈出的盛誉，成为“千户望族”之宗祖，为地方称颂和后裔敬仰。继承祖宗优良传统，我们续谱的首要原则就是“尊重老谱、崇敬祖先”。《恩施建郡于氏族谱》展示本家族的发展历史和整体人文形象。通过修族谱，明世系，确立堂号、郡望、族 徽、族旗、族规族约、精神文化、谋划恢复于家坝于氏祠堂等大事，崇敬始祖，感恩先贤，为我们创造了美好的生活空间。《家承赋》倡导和谐聚族，就是为更好地牢记祖先功德，继承先贤遗志，弘扬优良传统，树立民族团结进步的氏族典范形象。
《恩施建郡于氏族谱》通过疏理族纲，汇聚了家族的灵魂，也就是家族的精神文化。《家承赋》承担看疏理提炼本族族纲和家族精神文化品质的重任。《家承赋》倡导精神守族，就是要传承本家族优良的精神风范和文化品质。
《恩施建郡于氏族谱》是一部本家族历史人文和伦理道德教科书。族谱中《族规族训》是本族族众处世为人的标尺。《家承赋》倡导规范理族，首先要号召全体族人遵族训守族规，人人争做遵守法律法规和崇尚社会公德的模范.。
《恩施建郡于氏族谱》是一道振兴家族、继往开来的动员令。读家族发展史、《古代科名录》和碑考材料，我发现祖先们有着灿烂的人生范例。我们不仅要为先贤而骄傲，更要为践行继承而动员。慎独躬行严戒忌，胸怀宽阔迈正步。奋发有为多壮志，修齐治平变通途。每个家庭：孝悌齐家，勤俭持家，诗书传家。每个族人：立德立功立言，为家族的振兴而发力，为中华民族的伟大复兴而出彩。
作者行书作品《自立立他德行天下》
总之，《恩施建郡于氏族谱》是业州郡于氏家族的宝遗文化遗产，是有形的镇宅之宝和无形的精神财富，具有极高的收藏与传教励志价值。基于此，《家承赋》的创作，力求成为业州郡于氏家族立本行道树德笃志的经验总结，成为家族精神文化品质的综合反映与文字表述，成为全体族人笃志励行的风向标。
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