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于庄于氏宗亲，据族谱记载，系良祖五世二房自成二支希乾门襄公后裔。襄公娶张氏老祖母，生此大、此法、此炽三子。此大生二子坤、超，长子坤生子世宠，世宠生子乐；次子超生子世禄，世禄生二子洙、淇；此炽生醇等四子，长子醇有四子，第四子世杰生子在祥。相传十三世时迁来于庄，依照族谱，初来有世宠子乐、世禄二子洙、淇、世杰子在祥四人。乐传二世而无后续，今天于庄于氏乡亲，均是洙、淇、在祥三位来祖的后人。繁衍至今，自十三世开始的二支二十字排行字面“文德景运承，启为百世基，孝友全忠义，天恩家庆长”，已延续至二十四世“友”字辈。

我丰县于氏族谱，迄今已历五次修续：清同治八年（1869年）第一次修通谱；民国三年（1914年）二次续修；一九六二年良、臣二支合谱修续，是为第三次修续；一九九一年四修族谱，良、臣、烟老三支合谱；二零一九年五修族谱。

综观我丰县于氏第五次族谱，查访敷衍塞责，登记因循守旧，错谬实多，尤其是我于庄于氏一卷，自四修谱始，挂一漏万，错谬百出，混淆世系者有之，张冠李戴者有之，名讳错讹者有之。尤为严重者，漏收、不收散居各地之族人，将一些杰出子弟弃如敝帚。究其因，一是对修谱重要性认识不足，责任心不强，得过且过；二是考核不清，稽查不严，校对不精。倘不及时修正，恐贻笑大方，遗患无穷。

当今之世界，已进入全球化时代，于庄乡亲也因应时代发展的变化，多走出家门，求学务工，经商参军，或迁异地，或居他乡，星散四方。前述于庄于氏四修、五修族谱，最大之弊端，即在于散居各地的宗亲，很多人未能收入谱中。其恶劣后果便是，几十年后再修续家谱时，后代子孙多有不知本源，欲寻家门而不得，脱续、失续者，不知凡几。前车之鉴,有二房三支十世系下，曾因贫寒困窘拿不出谱费，修谱未续名讳，以致脱续、失续之事。后世续修补入时，诸多繁琐不便。

修谱之事，岂等闲事哉！锱铢必较，无论亲疏，则有失宽宏，不蒂寸光鼠目，何可言修谱？前鉴不远，修谱实当以尊祖敬宗、敦宗睦族之义共勉，务须昭示我后裔。先人所撰谱序有云：善继善述者为孝，尊祖敬宗者为仁。夫仁孝之事，发乎天性，本乎人情，上能效于先人，下能传继于后世者。

予有鉴于此，每每有增补修正之意，踌躇多日，无从出口。恰逢2020年岁在庚子，新冠肆虐，时世维艰，各地防控隔离措施颇严，封城封村，交通断绝。予自春节后返徐上工，虑及父母年迈多病，平日探视照顾，有心无力，心有惴惴焉。值此暑期闲暇，返乡短居，以慰亲心。与乡老闲坐中，族中百申、百勇等老辈，言及四修、五修族谱错谬百出，汲汲以重修为事，诉诸于予。予大学就读期间，兴趣在古汉语与古文学，参加工作后执教之余，对谱牒有所涉猎，曾受托为沛县许、张等大族修谱劳心劳力。能效力于本族乡亲，义不容辞，遂慨然应许，愿一力担承之。

此次修正家谱，首先按一世单排谱式，父列于上，子列于下，支分派别，详细排列，自十三世始，至二十四世止，制成谱表，书于大纸，据之制作Excel数据表。其间，就支派房份、排行名讳，随时顾问百坤、百申、百勇、百钦、世芳、世望等。参照百坤提供之五修族谱，遗漏者补之，徙居者收之，失次者序之，名误者改之，务求完善无缺，支支详明。遍询各家，即使因家贫送养他人之子弟，亦详加注明，力求不缺一家，不漏一人。居外年久失联、情况不明者，不注绝嗣，以俟后补。

继之参照四修、五修族谱，商请服务之学校信息网络中心老师，为制作五世同堂谱式表，遂依照一世单排谱表，以世系支派排列，逐家逐户输入电脑，费时数日而初稿告竣。之后由百勇、世芳、世望、吉望到户通知，各家带户口本来稽查核实，并将一世单排谱Excel表及族谱初稿发布“于庄一家亲”微信群，俾使居外乡亲查看核实，查漏补缺，逐一完善。

平日族人多劳碌，或对宗族之事，漠不关心，知之甚少。同一族人之中，名讳重复者甚众，即可窥一斑。族谱未修前，询及三世以上，鲜有知者；族谱既成，虽十世之远，靡不能言。谱之所系，岂不重欤！

此次修正家谱，实属分内之事，举手之劳，不涉经济，不向乡亲收取分文。谱成之后，百申愿独力出资赞助，先期给付伍佰元，拟印刷数份分发村中保存。其后三次付印，随印随改，先后略有不同。已按门头分发两次。其余各家，如有愿意留存一份于家中者，可从群文件中下载一世单排谱Excel表及新编五世同堂族谱定稿，自行打印装裱成册，也可径自拷贝文件保存于自家电脑中。

族谱尚有诸多不明之处。因我村未有旧谱留存,上溯数世，历时久远，先人名讳多有失考不明、传世不详者。据老辈言，原我村老林有墓碑四座，文革中，我村自己拉来三座，戴楼拉走一座。村南机井旁有残碑一座，断为两截，为原生产队安装柴油机底座，百坤、百勇、世望、世富、吉存协力挖出。辨认残存文字，残碑为于庄始迁来祖于洙公长子廷选墓碑。廷选碑文记有二子大柱、兴法，二孙殿莪、和太，四曾孙承三、承元、秉福、秉璠，一元孙天赐。长子大柱见于家谱，有子殿莪，有孙琴书；二修谱记殿莪有次子承三、三子承元；碑文有承三、承元，无琴书此人，恐早夭没有成人。廷选次子兴法、二孙秉福、秉璠不见家谱；二修谱记秉璠有子兆祥。据此残碑考稽清楚，迁来于庄后长门廷选公五世世系情况。

村西世修承包地，原我村老场院牛屋旧址，埋有墓碑两座。世修、吉望借承包地租种人挖山药之机将两座墓碑挖出：一为于洙公次子廷贵，一为廷贵四子大体。一修谱廷贵记为廷桂，四修谱、五修谱误登为廷柱。一修谱廷桂名下有子大成、大材、大彩三人；廷贵碑文记有大成、大岳、大武、大体四子，殿彩、殿擎、殿孚三孙，秉真、秉仁、秉义三曾孙，元孙兆好、兆进、兆郎等多人。四修谱误将大岳、大武、大体记为于淇公后人廷珍之子，一修谱载明廷珍乏嗣，当据廷贵碑铭改正。一修谱四部所记，大约（岳）子名殿擎，大武子名殿彩，大体子名殿扶（孚）。一修谱四部记殿擎有子秉仁，二修谱记殿彩有子秉真，殿扶有子秉义。其下世系清晰：秉仁有四子兆郎、兆相、兆允、兆玉，后人现居山东单县王岗；秉真有子兆好，后人现居周庄寨。另一座墓碑主人为廷贵四子大体，碑文记有子殿黻，即为廷贵碑所记殿孚、一修谱所记殿扶。殿黻传秉心，秉心传兆进，兆进有弟兆坎，其后无传。

陆续出土的三座墓碑，厘清了家谱中世系错乱的一些问题。老林三座墓碑树立的时间均为光绪二十年（1894年，岁次甲午），为戴楼拉走的第四座墓碑，理应树立于相同时间，墓中主人当是于洙公三子廷璧。现居我村族人除为合一家外，全部都是廷璧的后人。这座墓碑亟待查访寻觅，若湮没不见，实为一大缺憾。

国不可无史，县不可无志，家不可无谱。家谱即家史、家志，志家族渊源由来，存列祖宗派名讳，辨支派尊卑行辈，记男女姻戚旧好，上能承先，下能启后。修谱实乃为子孙计长远，亦足见继述之善、尊敬之意也。

是为序。

中华人民共和国公元二零二零年岁次庚子仲夏吉日

二房二支后裔 二十二世孙于吉东拜撰

（图文：于吉东）