摘要：本文整理自杨剑平、贾竹青编著，齐鲁书社出版的《胶东家谱考略》，仅供宗亲研究借鉴。其谱例虽有部分具有典型的封建思想，但有更多可以汲取的精华，比如“与异族之同姓不可妄为伙祀共谱，盖非礼之祭，神所不享。”对于目前修续谱存在的攀附、无原则接纳等具有...
本文整理自杨剑平、贾竹青编著，齐鲁书社出版的《胶东家谱考略》，仅供宗亲研究借鉴。其谱例虽有部分具有典型的封建思想，但有更多可以汲取的精华，比如“与异族之同姓不可妄为伙祀共谱，盖非礼之祭，神所不享。”对于目前修续谱存在的攀附、无原则接纳等具有警示指导意义。
《莱阳于氏族谱》四卷，四册，民国抄本。框高21.6厘米，宽28.6厘米，单鱼尾，蓝丝栏。书衣：莱阳于氏族谱。
卷一前有：乾隆四十三年戊戌（1778）刘（山+豪）撰序；乾隆四十三年戊戌十二世孙作佺“修谱叙”；乾隆四十六年辛丑 （1781）十二世孙作佺“重订谱叙”；谱志；十二世孙作佺识“谱例”；附载命名式。
命名定式（自十四世至二十五世）：
“中（中）修（底）克（中）一（底），永（中）成（底）乃（中）宪（底），敦（中）宗（底）怀（中）远（底）。“
明永乐初年，于氏“从”由文登斥山(今荣成斥山镇)迁居莱阳状头村（今莱西店埠乡庄头村，该村位于大沽河东岸），被尊为一世祖。
是于氏族谱于清乾隆四十三年首修，四年后又重订，但最后一次修谱时间无从知晓，是谱没有记载。根据辈分命名式排序考证，是谱最后记载至十八世“永”字辈，其生活年代应该是在清光绪末年前后，故是谱应是是清末民国初年修成。
十二世孙作佺所定《谱例》十五条，作为修谱之纲，有其特点，录下与大家分享：
1、父母卒年至除日日午，为率具香纸祭馍赴祠堂告主祠者，将名氏书于祭谱，此旧规也，今仍之，倘于字迹恍惚，則必考诸续谱。
2、谱系直排世次，橫列支派，同父兄弟以伯仲为次序，同世兄弟以支派为先后，此作俅兄定式亦仍之。
3、前谱不书配，故自一世至六世配俱无考，即后书者亦不甚详，今于不能详者仍旧。后有娶者，至元旦必报祠堂，取续谱于其名下书配某氏，再娶者书继，妾有子者书庶，扶正者亦书继，无子者不载，妇他适者两谱俱不载。
4、注行于谱，昭劝勉也，吾族多朴俗，焉能有异行？但立身近于诚笃者，即微长必录，以示后人。
5、节烈前未及载，予恐不事采辑，终于泯灭，今于可征者备录之，贞节现年五旬，方可予载。孀居时，时逾三十者终不载。
6、今后命名不许私授，必逢元旦议于祠堂，主祠者阅谱而审定之，勿犯先世讳， 勿同本世名，即名又审为某人几子，即录于续谱，如有违者，不许入谱，至流寓等不拘此例。
7、命名以十二为期，前期用乳名代之，及有名后不没于谱，未娶夭亡者书殇，已 娶无子者书无嗣，若继子则书以某人几子为嗣，为嗣者本支书出嗣，某人继孙者书法同此，终身未娶者书终身未娶而已。
8、命名前无定式，故多重复之弊，奈传呼日久，难以遽改，第稍更于修谱登名时，令字音同而义不同焉。今与族人约每世必取一字相同为式，无论亲疏远近照此定式命名，以免重复。
9、流寓之族人，有实业者书居某处，无定所者书流落某处，永无踪者书不知所之，为僧道者并书其寄所，卖出者书卖于某处人氏。此数者荣枯莫测，断不可以无嗣妄书。
10、祭谱不载诸殇，惟已娶者不以殇论，二十后终无室者虽生不偶，而年属成人，义所必载。
11、孤绝残疾者难期循例，凡其告卒、义命名、报娶等事，居亲从者务必引为己任，否则，违例之咎非异人任也。
12、谱之修也宜及时，盖事未经笔载，闻者多误，见者恒实。今从此事予与作霖兄开列谱支，循系详察，约族人各竭心力，竞岁而集成焉。然非前遣稿欲从无，由族人勉之。
13、与异族之同姓不可妄为伙祀共谱，盖非礼之祭，神所不享。如原出一本者，苟能核实归一，是存殁两全矣，谋事者慎之。
14、义子本属异姓，不宜入谱，但吾族历世醇朴，令承正派序列谨书义子为别，及其子正义无别，终为不妥，今于每名首俱添义字，勿使混淆已尔。
15、谱书字号、名行、居配等必据实直录，令子孙读之晓然，如见方为阖族公谱， 若以爱憎为取舍，获罪于宗族人也，大矣！继事者勖诸。
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