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家谱交流-栅川《于氏宗谱》序言欣赏

时间:2023-01-31 22:40:35 | 浏览:680

【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证,仅供宗亲研究参考,如有不同看法和记载,请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享,本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的,希望宗

【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证,仅供宗亲研究参考,如有不同看法和记载,请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享,本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的,希望宗亲用客观的态度看待,切勿攻击诋毁。

以下内容整理自《金华宗谱文献集成》,供大家学习和研究参考。

栅川于氏宗谱序

窃自宗法废而所以维持风俗者,独赖谱牒之存。盖上溯本源,既足以起人孝敬之念,而下联族属,又有以动人亲睦之心,其有益于世教也大矣。是以成周小史掌奠世系,而隋唐图谱有局,知撰有官,诚重之也。经五季之乱,此制荡然。有宋隆兴,庐陵欧阳永叔、眉山苏明允始作谱以叙宗族,自是故家大族、硕懦巨卿咸取法焉,而谱牒兴矣。然非有敬宗睦族之思者不知作,非才学识高如欧苏二公者不能作,甚矣谱牒之难也。栅川于氏世家河内,自泽潞公世珍始徙于武林,其后留守公房徙浦阳,侍中公迪徙华溪,寿二公善徙棠源,惠二公思卿徙栅川,历世既久,迁徙靡常,兵燹屡经,旧谱散逸。嘉靖间塾师郭学究为录其先世之字行生卒,宗人廷瑚踵而辑之,逮二十四世孙梅轩逸老讳銈、暨侄屏华讳公溥、带川讳公源者重辑谱牒,请余为序。余以世契之厚,义不获辞,然荏苒十余年卒未暇举。癸巳冬,梅轩自以年逾八旬而诸侄与余屡暮景,乃会于族众议以克合,爰命屏华诣余订约,至期仍遣使赍币并肩舆迓,余至则三君已先率其族耆耈祗候于堂,皆向予委重焉。予承命,与屏华、带川酌定谱例,据例属笔,首原姓世,次系图,又次世德,次壸仪,而以祠墓终,不阅月而稿成。夫于氏自徙兰,历世二十七,历年三百余,其间卓荦特达之士、积功累仁之事罄笔难书,愧余寡学菲才,谬膺重任,不无负乘覆餗之虞,然据事直书,不敢罔有笔削,是为实录可信,而谱式兼用欧苏宗法,既明检阅又便后之览者,读原姓则知受姓之源,阅世系则知亲疏之序,诵世德壸仪而兴作求之念,观祠墓图籍而存追远之思,则宗族有不敦睦,而风俗有不远醇者哉?其所裨于宗非浅鲜也,是举也主之者梅轩、屏华,而参赞酌议则带川与从弟鹿野讳国宾者,至于采访、磡对、经画、区处则屏华独任其劳,而鸠集财赋、奔走効劳则梅轩、屏华与宗人者,供给则梅轩之诸孙师易、师诗、师典、师记、师傅,与侄公泮、公源、公潮、公议、公静、公瀚、公洪、大有、公渭、公莅,侄孙师圣、师德、师楫、师仪、师恩、师睿、师夔、师育、师启,宗弟璥、镛、镔、广仁、广仪,而晨昏服役以给使令则屏华之子师复,皆有功于谱者也,故特表而出之以风后人。

大明万历岁在甲午元旦之吉

任处州宜平县学训导午葵赵怀韦序

于氏重修宗谱序

盖自有姓氏之分,因有宗枝之派。人之有宗犹木之有本、水之有源。木之长也,干肄条枚、枝叶繁茂交错,虽异端本则齐;水之溢也,江淮河汉,沼沚涧溪,趋向虽殊遡源则一。于人何独不然?支分派别,远近亲疏,历世虽遥证谱则合,甚矣哉谱牒之重,家传之珍也。于氏世家自周及西汉至五代,源流振振,绳绳诗礼门第。嘉靖年间,塾师郭学究为録始末,宗人廷瑚从而辑之;万历甲午,邑人赵午葵再为修之,宗法支派固已灿然,而反本穷源犹未尽也,窃惟谱者合一姓之始末,而通族之所宗也,少行疎虞深为失典。于氏之始出自周武王之裔,迨至西汉西平侯定国公,及唐学士太子詹事志宁公,传至高祖节度使泽潞公以来衣冠累代,世系高门。大宋名贤于石介翁先生清风远播芳名振耳,洪武开科伯善赤芝公以诗经中浙江乡试,遞后节庵公经略边疆、仕福公政清江右,其书香相继迄今犹然,诚故家乔木也。然午葵修辑之后已经四十余载,幼积日长,生齿日繁,旧谱日远,其间名次未定、尊卑无别、伦理无序、彼疑此忌,其有关于宗族者大矣,谱牒之不可不再为之辑也。栅川廿五世孙国美号守泉、国用号守山、廿七世孙继世号云奕、继光号仰溪不忘故旧之贻,承述先人之志,共为首倡而力举之,廿六世孙师章号文洲、师谟号心壸,同侄继藩号正阳、继瑗号蓝田、继皋号光宇共为之赞酌而笃行之。洞源廿五世孙子聚号向溪、庆号近松、龙号近溪,同侄仕皋号惊鸣共为协扶,于是鸠集通族,会同确议,照丁科取以为供给之费,请余而任重修之责。余愧樗栎庸才恐负重任,曾已固辞谬叨,首倡四君及赞扶诸公礼筵敦请,三顾余门而委重焉,余虽謭劣,幸赖仰溪先生为之参议,遂操牍于牖侧,备考其源流名表行第生卒年月日时,枝叶从源,编集世系,书载成章,谱牒既箸,则名次已定,尊卑有别,伦理有序,昭穆森然,纲纪肃然,承前启后,礼让生焉,亲其亲贤其贤,皆知其本,而孝敬之心益厚,敦睦之谊弥坚,一姓家声卓然再振,而家道修矣,其能已于欣羡乎?修于今贻于后,不避寒暑不惜资力,而有功于谱者守泉、守山、云奕、仰溪之为最也,乌得不传以为后世贤达者之所望哉。

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栅川重修族谱序

余读兰溪县志,至先贤于介翁传慨然想见,其为人才高守正、志洁行芳、叠山皋羽之流亚也。既而栅川贡士茂忠等竭见恂恂敦谨有风,询其家世知为介翁裔孙,间以事至栅川,见烟居稠密、老幼醇厚、力作务本,心窃嘉之,以为此真无忝介翁后也。茂忠等因以为言,其先世邘晋应韩实武之穆,自世珍公为泽潞节度使,始自河内徙杭至婺,孙房又徙浦阳,房十传而至介翁,其长孙思卿徙栅川遂世居焉,自是代有传人,而赤芝瀫江(即:衢江——编者注)二公以文名登乡荐,显于洪武成化年间。盖于氏之源远流长千百年方未艾也,历世既久,子姓繁多,谱牒散失。嘉靖间郭学究始为综其大略,至万历而裔孙梅轩与邑人赵午葵重订之,至崇祯而副鹾伊宏泰与守泉等再辑之,今复花甲一周矣。六十年来生齿浩繁,衣冠济美,将合族众重加修定,而问序于余。余惟民德之厚也由于慎终追远,先王肇修人纪,因生赐姓,胙土命氏,必先立宗法以报本反始,故唐宋以来氏族之辨,自天子至于庶人罔不溯源流条其枝派,非独以传信后人,亦藉以阐扬祖德也。今于氏之祖始于介翁,而是谱之作自介翁而上之汉相唐英虽远必考,自介翁而下之象贤继美虽微必録,读世德壸仪而知敬,观祠墓图籍而知爱,岂非仁人孝子之用心,移风易俗之盛轨哉?余又闻留守公房,与其二兄璧、立,二弟清穆,及子谏议世封、侍郎正封,并以文名,人称为聚七星,宋太史景濂作七星文序以记之,则于氏之世以文显不独载于志乘,祀于黉宫,为兰邑之名贤生色已也。因取以额其堂而并为之序,诗曰无忝尔祖,聿修厥德,于氏之子孙尚其念之哉。是役也,董事襄事及奔走効劳者皆有功于谱者也,例得并书。

龙飞康熙四十一年歳在壬午仲夏之吉

赐进士第文林郎知兰溪县事闽中方迈书

重修于氏谱跋

积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,覩福善祸淫之故虽曰天命,岂非人事哉?昔西汉于公治狱平、活人众,大兴驷马之门,子定国遂以廷尉拜相封西平侯,孙永为御史大夫,寖昌寖炽、贤哲代生。嗣后禁、栗二公俱为曹魏名将,之尧公为晋车骑将军,栗磾兴于北魏,黑矟称公(同:槊——编者注)谨为太师,周传三世军功之美,志宁封燕国公,唐有四学士之称,頔为襄阳节度使拜司空平章事,子孙棊布于河南、山东、姑苏、瓯越诸处,跨州列郡皆成望族。逮自五季泽潞节度使世珍公又能克迪前光,聿修厥德,至诚感神,笃生贤哲,所以众美萃史号七星,二难传人称双璧,紫巌公崇祀乡贤,节庵公奠安国祚。故家遗俗辉映后先在予祖若宗,原不因获报而修德,然敦其本者茂其枝,崇其源者长其流,修其德者昌其后,此理之必然者。人欲保世滋大可不先慎其徳哉?或谓行善于有富贵易为,力行善于贫贱难为,功有志未逮是亦甚可虑也,而抑知不然必博施济众而始谓为善,尧舜犹病况士庶乎?吾之所谓修德者在存心不在处境,惟是亲其亲、长其长,言忠信、行笃敬,使仰不愧而俯不怍,天鉴厥德后世子孙必有勃然兴起者矣,岂必分人以财之为惠乎?夫莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传,届今谱牒重修,慎毋溯典而忘其祖,瓜绵衍庆正宜积德以大厥家,故前序历溯源流、区分昭穆,而兹皆不具论,惟以修德勖诸后人。书曰树德务滋,又曰维德是务,后有作者遵斯言而行之,正不独予一人之所深望也。

大清嘉庆十三年岁次戊辰端阳月吉旦

三十一裔孙崇礼百拜撰

(整理断句:于君才、于大鹏,上述文章及图片材料版权归原作者和【于姓的天空】所有,未经同意引用、转载发布请注明出处,随意篡改核心文字及版权归属属于侵权!)

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