摘要：【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的，希望宗...
【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的，希望宗亲用客观的态度看待，切勿攻击诋毁。
以下内容整理自《金华宗谱文献集成》，供大家学习和研究参考。
栅川于氏宗谱序
窃自宗法废而所以维持风俗者，独赖谱牒之存。盖上溯本源，既足以起人孝敬之念，而下联族属，又有以动人亲睦之心，其有益于世教也大矣。是以成周小史掌奠世系，而隋唐图谱有局，知撰有官，诚重之也。经五季之乱，此制荡然。有宋隆兴，庐陵欧阳永叔、眉山苏明允始作谱以叙宗族，自是故家大族、硕懦巨卿咸取法焉，而谱牒兴矣。然非有敬宗睦族之思者不知作，非才学识高如欧苏二公者不能作，甚矣谱牒之难也。栅川于氏世家河内，自泽潞公世珍始徙于武林，其后留守公房徙浦阳，侍中公迪徙华溪，寿二公善徙棠源，惠二公思卿徙栅川，历世既久，迁徙靡常，兵燹屡经，旧谱散逸。嘉靖间塾师郭学究为录其先世之字行生卒，宗人廷瑚踵而辑之，逮二十四世孙梅轩逸老讳銈、暨侄屏华讳公溥、带川讳公源者重辑谱牒，请余为序。余以世契之厚，义不获辞，然荏苒十余年卒未暇举。癸巳冬，梅轩自以年逾八旬而诸侄与余屡暮景，乃会于族众议以克合，爰命屏华诣余订约，至期仍遣使赍币并肩舆迓，余至则三君已先率其族耆耈祗候于堂，皆向予委重焉。予承命，与屏华、带川酌定谱例，据例属笔，首原姓世，次系图，又次世德，次壸仪，而以祠墓终，不阅月而稿成。夫于氏自徙兰，历世二十七，历年三百余，其间卓荦特达之士、积功累仁之事罄笔难书，愧余寡学菲才，谬膺重任，不无负乘覆餗之虞，然据事直书，不敢罔有笔削，是为实录可信，而谱式兼用欧苏宗法，既明检阅又便后之览者，读原姓则知受姓之源，阅世系则知亲疏之序，诵世德壸仪而兴作求之念，观祠墓图籍而存追远之思，则宗族有不敦睦，而风俗有不远醇者哉？其所裨于宗非浅鲜也，是举也主之者梅轩、屏华，而参赞酌议则带川与从弟鹿野讳国宾者，至于采访、磡对、经画、区处则屏华独任其劳，而鸠集财赋、奔走効劳则梅轩、屏华与宗人者，供给则梅轩之诸孙师易、师诗、师典、师记、师傅，与侄公泮、公源、公潮、公议、公静、公瀚、公洪、大有、公渭、公莅，侄孙师圣、师德、师楫、师仪、师恩、师睿、师夔、师育、师启，宗弟璥、镛、镔、广仁、广仪，而晨昏服役以给使令则屏华之子师复，皆有功于谱者也，故特表而出之以风后人。
时
大明万历岁在甲午元旦之吉
任处州宜平县学训导午葵赵怀韦序
于氏重修宗谱序
盖自有姓氏之分，因有宗枝之派。人之有宗犹木之有本、水之有源。木之长也，干肄条枚、枝叶繁茂交错，虽异端本则齐；水之溢也，江淮河汉，沼沚涧溪，趋向虽殊遡源则一。于人何独不然？支分派别，远近亲疏，历世虽遥证谱则合，甚矣哉谱牒之重，家传之珍也。于氏世家自周及西汉至五代，源流振振，绳绳诗礼门第。嘉靖年间，塾师郭学究为録始末，宗人廷瑚从而辑之；万历甲午，邑人赵午葵再为修之，宗法支派固已灿然，而反本穷源犹未尽也，窃惟谱者合一姓之始末，而通族之所宗也，少行疎虞深为失典。于氏之始出自周武王之裔，迨至西汉西平侯定国公，及唐学士太子詹事志宁公，传至高祖节度使泽潞公以来衣冠累代，世系高门。大宋名贤于石介翁先生清风远播芳名振耳，洪武开科伯善赤芝公以诗经中浙江乡试，遞后节庵公经略边疆、仕福公政清江右，其书香相继迄今犹然，诚故家乔木也。然午葵修辑之后已经四十余载，幼积日长，生齿日繁，旧谱日远，其间名次未定、尊卑无别、伦理无序、彼疑此忌，其有关于宗族者大矣，谱牒之不可不再为之辑也。栅川廿五世孙国美号守泉、国用号守山、廿七世孙继世号云奕、继光号仰溪不忘故旧之贻，承述先人之志，共为首倡而力举之，廿六世孙师章号文洲、师谟号心壸，同侄继藩号正阳、继瑗号蓝田、继皋号光宇共为之赞酌而笃行之。洞源廿五世孙子聚号向溪、庆号近松、龙号近溪，同侄仕皋号惊鸣共为协扶，于是鸠集通族，会同确议，照丁科取以为供给之费，请余而任重修之责。余愧樗栎庸才恐负重任，曾已固辞谬叨，首倡四君及赞扶诸公礼筵敦请，三顾余门而委重焉，余虽謭劣，幸赖仰溪先生为之参议，遂操牍于牖侧，备考其源流名表行第生卒年月日时，枝叶从源，编集世系，书载成章，谱牒既箸，则名次已定，尊卑有别，伦理有序，昭穆森然，纲纪肃然，承前启后，礼让生焉，亲其亲贤其贤，皆知其本，而孝敬之心益厚，敦睦之谊弥坚，一姓家声卓然再振，而家道修矣，其能已于欣羡乎？修于今贻于后，不避寒暑不惜资力，而有功于谱者守泉、守山、云奕、仰溪之为最也，乌得不传以为后世贤达者之所望哉。
时
龙飞崇祯十年歳在乙丑菊月望日
蓬莱礼部懦士恩选州判大如甫伊宏泰序
栅川重修族谱序
余读兰溪县志，至先贤于介翁传慨然想见，其为人才高守正、志洁行芳、叠山皋羽之流亚也。既而栅川贡士茂忠等竭见恂恂敦谨有风，询其家世知为介翁裔孙，间以事至栅川，见烟居稠密、老幼醇厚、力作务本，心窃嘉之，以为此真无忝介翁后也。茂忠等因以为言，其先世邘晋应韩实武之穆，自世珍公为泽潞节度使，始自河内徙杭至婺，孙房又徙浦阳，房十传而至介翁，其长孙思卿徙栅川遂世居焉，自是代有传人，而赤芝瀫江（即：衢江——编者注）二公以文名登乡荐，显于洪武成化年间。盖于氏之源远流长千百年方未艾也，历世既久，子姓繁多，谱牒散失。嘉靖间郭学究始为综其大略，至万历而裔孙梅轩与邑人赵午葵重订之，至崇祯而副鹾伊宏泰与守泉等再辑之，今复花甲一周矣。六十年来生齿浩繁，衣冠济美，将合族众重加修定，而问序于余。余惟民德之厚也由于慎终追远，先王肇修人纪，因生赐姓，胙土命氏，必先立宗法以报本反始，故唐宋以来氏族之辨，自天子至于庶人罔不溯源流条其枝派，非独以传信后人，亦藉以阐扬祖德也。今于氏之祖始于介翁，而是谱之作自介翁而上之汉相唐英虽远必考，自介翁而下之象贤继美虽微必録，读世德壸仪而知敬，观祠墓图籍而知爱，岂非仁人孝子之用心，移风易俗之盛轨哉？余又闻留守公房，与其二兄璧、立，二弟清穆，及子谏议世封、侍郎正封，并以文名，人称为聚七星，宋太史景濂作七星文序以记之，则于氏之世以文显不独载于志乘，祀于黉宫，为兰邑之名贤生色已也。因取以额其堂而并为之序，诗曰无忝尔祖，聿修厥德，于氏之子孙尚其念之哉。是役也，董事襄事及奔走効劳者皆有功于谱者也，例得并书。
时
龙飞康熙四十一年歳在壬午仲夏之吉
赐进士第文林郎知兰溪县事闽中方迈书
重修于氏谱跋
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，覩福善祸淫之故虽曰天命，岂非人事哉？昔西汉于公治狱平、活人众，大兴驷马之门，子定国遂以廷尉拜相封西平侯，孙永为御史大夫，寖昌寖炽、贤哲代生。嗣后禁、栗二公俱为曹魏名将，之尧公为晋车骑将军，栗磾兴于北魏，黑矟称公（同：槊——编者注）谨为太师，周传三世军功之美，志宁封燕国公，唐有四学士之称，頔为襄阳节度使拜司空平章事，子孙棊布于河南、山东、姑苏、瓯越诸处，跨州列郡皆成望族。逮自五季泽潞节度使世珍公又能克迪前光，聿修厥德，至诚感神，笃生贤哲，所以众美萃史号七星，二难传人称双璧，紫巌公崇祀乡贤，节庵公奠安国祚。故家遗俗辉映后先在予祖若宗，原不因获报而修德，然敦其本者茂其枝，崇其源者长其流，修其德者昌其后，此理之必然者。人欲保世滋大可不先慎其徳哉？或谓行善于有富贵易为，力行善于贫贱难为，功有志未逮是亦甚可虑也，而抑知不然必博施济众而始谓为善，尧舜犹病况士庶乎？吾之所谓修德者在存心不在处境，惟是亲其亲、长其长，言忠信、行笃敬，使仰不愧而俯不怍，天鉴厥德后世子孙必有勃然兴起者矣，岂必分人以财之为惠乎？夫莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，届今谱牒重修，慎毋溯典而忘其祖，瓜绵衍庆正宜积德以大厥家，故前序历溯源流、区分昭穆，而兹皆不具论，惟以修德勖诸后人。书曰树德务滋，又曰维德是务，后有作者遵斯言而行之，正不独予一人之所深望也。
时
大清嘉庆十三年岁次戊辰端阳月吉旦
三十一裔孙崇礼百拜撰
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