摘要： 谢翱，字皋羽，又字皋父，号晞发子，又号宋累。1249年11月20日子时生于福建长溪县治后街（今霞浦县松城镇万贤街）。其父谢钥是闽东经学名家，尤精于《春秋》之学，著有《春秋衍义》、《左氏辨证》。谢翱是南宋著名的爱国诗人，元贞元年（1295）...
谢翱，字皋羽，又字皋父，号晞发子，又号宋累。1249年11月20日子时生于福建长溪县治后街（今霞浦县松城镇万贤街）。其父谢钥是闽东经学名家，尤精于《春秋》之学，著有《春秋衍义》、《左氏辨证》。谢翱是南宋著名的爱国诗人，元贞元年（1295），谢翱寓居杭州西湖，因肺疾复发客死他乡。其友方凤、吴思齐等人遵其嘱，将谢翱葬于严子陵钓台南，并在墓前修建许剑亭。文革十年浩劫中，谢墓坟倾碑倒，荒草丛生，石亭亦惨遭破坏。幸好当地政府多次拨款修建，且例入浙江省重点文物保护。如今的西台已成为富春江上的一个美丽的旅游景点。西台上有一座石亭，就是当年人们为纪念谢翱而建的“许剑亭”。原有的柱楹上的金字石刻已不知毁于何代，今存系重新补遗修整的。亭的左侧，树立着一块青石碑，碑文写到“粤谢翱之墓”。墓的四周茂林修竹，风物宜人。谢翱公的谢氏后裔遍布五湖四海，人数合计有20多万！
▲裔孙纪念翱公辞世722周年盛况
谢翱幼年受良好家教，熟读历史上忠诚英烈之传记，养成了封建文人落拓不羁的个性与坚贞气节。少年时曾随父迁徙浦城生活。咸淳元年（1265）赴临安。曾作《宋祖铙歌鼓吹曲》12篇和《宋骑吹曲》10篇，被太常寺采作朝廷乐曲。元代文学家吴莱称赞其诗“文句炫煌，音韵雄壮”，可与柳宗元媲美。
宋德佑二年（1276）正月，元兵攻陷临安。五月，宋端宗在福州即位，改元景炎。七月，右丞相文天祥改任枢密使、同都督诸路兵马，传檄各州、郡，举兵勤王。谢翱献出全部家产，并招募乡兵数百人，到南剑州(今南平)投奔文天祥，被委为谘议参军。翌年，元兵由浙入闽，谢翱跟随文天祥抗击元军，转战于闽西龙岩、广东梅县（今梅州市梅县区）、江西会昌等地。
1278年（景炎三年）九月，文天祥从赣入潮来到潮阳。十二月进军和平，遭元将张弘范追击，败走海丰五坡岭，文天祥被执，谢翱“以智免，逸潮阳，保全眷属，流离失所，遂隐居于潮阳民间”（见光绪续修的《谢氏族谱序》）。其时，翱公与妻儿匿于潮阳海门白土村一农民家里。
为躲避元兵追缉，翱公隐名埋姓离了开潮阳回到福建等地。至元十六年（1279），碾转入浙江，3年后听到文天祥被害于燕京柴市的消息，无比悲愤。常独自行游于浙水之东，徘徊顾盼，失声恸哭。在浙期间，谢翱有时隐居于山林间，时常探幽揽胜，所交游者皆南宋遗民；还成立“汐社”，与主持“江源讲经社”的诗人方凤、吴思齐及当时著名文人吴谦、邓牧过从甚密。宋亡后翱公笔耕不辍，写下大量缅怀故国和文天祥的诗文。尽管元人对其追缉甚紧，但对宋室仍一本初衷，时常以诗明志。在浙东，谢翱多数时间寄寓于宋遗民家中，如会稽之王英孙、王修竹，浦阳吴清翁。直至四十六岁才寓居杭州，并娶遗人刘氏女，买屋于西山，结束了萍踪浪迹生活。
至元二十一年（1284），江南元僧杨琏真伽挖掘宋会稽皇陵（宋六陵），以遗骨修建镇南塔，并将所得金银、宝器用于修建天衣寺。谢翱协助会稽山阴人唐珏、温州平阳人林景熙伪装成采药者，冒险用他人骸骨暗中换取宋高宗、宋孝宗遗骨；又以重金请渔人网获被元兵抛到湖中的宋理宗颅骨，将之转至绍兴兰亭山安葬。葬毕，移来宋故宫的冬青树种于墓上，作为标志。谢翱作《冬青树引》云：“愿君此心无所移，此树终有开花时！”表达抗元复国的信心。
至元二十七年（1290），谢翱登严子陵钓台，设文天祥牌位于荒亭隅，以竹如意击石，歌招魂之词曰：“魂朝往兮何极，暮来归兮关水黑，化为朱鸟兮有咮焉食。”亡国之痛溢于言表，歌罢竹石俱碎。同时，谢翱还写下著名的《登西台恸哭记》散文，同时期所作《哭所知》、《西台哭所思》、《哭广信谢公》等诗，都是哀悼故国和亡友的泣血吞声之作。
元贞元年十一月初十日（1295年12月17日）丑时，谢翱因肺疾复发，于桐庐西山（继妻）刘氏妈宅离世。临终前，嘱咐刘氏妈：“吾去乡远，交游惟方凤、吴思齐等人最亲，可收吾骨授之，葬吾必于许剑之地”。离世时好友和门生多人前来吊唁。门徒吴贵于月泉书院建祠祀之，祠曰：“晞发处士”。
其友方凤、吴思齐等人遵照谢翱生前的嘱托，于次年正月二十八日丁酉，将翱公移葬严子陵钓台的南面白云源（浙江省桐庐县城南15公里的富春山麓），以文稿殉葬。并在墓前修建“许剑亭”以作永久纪念。亭的左侧，立着一块青石碑，碑文写着“粤谢翱之墓”。同年吴谦作《谢君翱圹志》以示纪念。
后粤东翱公裔孙，又将谢翱遗骨移至潮阳海门，与其发妻毋氏妈合葬于九曲水。
翱公是广东揭阳玉滘镇翔龙、砲台镇桃山谢氏裔孙尊奉之来潮始祖，谥乐耕，族内称“乐耕公”。有潮州府志、潮阳县志等史乘谱牒历史资料可考。700多年来，翱公后代繁衍成一个盛族，在粤东地区创立大小村庄近百个和城市很多社区，子孙遍及粤东、泰国、东南亚以及世界各地，人数达20多万之众。 当时翱公为躲避元军追杀，离广东潮阳海门时，将妻儿托付于当地一农民，并嘱咐发妻毋氏妈：“他日子孙无论立籍何处，务必以翔龙为居地名，且供‘风雨圣者’，逢长春节祭祀之、代代勿替”。此是为了纪念宋帝昺登基地翔龙和“风雨圣者”，也就是揭阳玉滘翔龙乡和“大窖古庙”的由来。现今揭阳市揭东县玉滘镇大窖村仍有“风雨圣者庙”。
谢翱一生诗文著述甚丰，影响深远，广为好评。 翱公诗、⽂、词俱工，而诗的成就尤为突出。其诗重苦思锤炼，既屈蟠沉郁又激越雄迈，善于曲折达意，时造新境。谢翱生前著诗百余卷，⾄今传世的仅存：《登西台恸哭记》、《天地间集》、《晞发集》10卷和《晞发遗集》2卷，《晞发遗集补》1卷。《四库全书总目提要》对翱公诗文都作了评析， 如说：“南宋之末，文体卑弱，独翱诗文杰骜有奇气而节概亦卓然可传。”元徐沁作《谢皋羽年谱游录注序》也说：“文章之盛莫盛于亡宋之日，而皋羽其尤也。”这些评述基本点出了谢翱诗文的时代意义，然它于后代影响尤大。如明天顺庚辰十月郭篌作《谢翱金华游录·跋》中说：“宋景濂先生诣其诗直溯盛唐而上，卓卓有风人余，文尤崭拔峭劲。”这些评述与当今文学史也基本一致。如中国科学院文学研究所编的《中国文学史》指出：翱公“诗有《晞发集》，古体诗从韩愈、李贺、孟郊这个流派衍变而出，他在作品中勇敢地表达出亡国之痛的情感，却是以上几个诗人所不曾有过的境界。这种诗歌能够大大鼓舞人们的爱国热情，因而受到人们的崇敬。” “这些血和泪凝结而成的文字”，应和文天祥《指南录》 中著作并垂不朽。
中国有谢姓以来的2800多年里，封侯将相者不少，但列为谢氏历史研究的三个重要人物是：东晋的太傅谢安公、南宋的谢翱公和谢枋得。
翱公的忠义及文章与谢枋得（号叠山，江西弋阳人，潮汕地区饶平、澄海等地谢姓先祖）史称“南宋二谢”。
家族有如此伟大的英雄先祖，粤东谢翱后代子孙感到无比的自豪。为让翱公的精神永放光芒，1995年11月初，在揭阳市人民政府主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间，举行了谢翱纪念堂奠基仪式。来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出任1996年1月30日正式成立谢翱纪念堂建设理事会。
谢翱纪念堂于1997年1月25日在揭阳市黄岐山东麓正式动工兴建。经过几年的建设，一期工程于2001年4月8日落成揭幕。谢翱纪念堂现在已成了揭阳地区的一处胜景和开展爱国主义教育的重要基地。既有瞻仰价值和欣赏价值，又起着弘扬先贤的爱国主义精神，发挥着团结海内外乡亲，促进揭阳经济社会发展的积极作用。
