摘要：小里村东门牌楼 德高谱圆每一个姓氏，每一族人群，都有她的来龙去脉，都有她的前世今生。侯马市小里村郭氏，曾是这里的名门望族。他们考科举，博功名，修祠堂，续家谱，留下了优秀的文化遗产。其祠堂原来存有皇帝赐赏的半幅銮驾，门前一副楹联：“林宗学问表...
小里村东门牌楼
德高谱圆
每一个姓氏，每一族人群，都有她的来龙去脉，都有她的前世今生。侯马市小里村郭氏，曾是这里的名门望族。他们考科举，博功名，修祠堂，续家谱，留下了优秀的文化遗产。其祠堂原来存有皇帝赐赏的半幅銮驾，门前一副楹联：“林宗学问表东汉，汾阳功辉冠西唐”。古唐国在襄汾、翼城一代，西唐即曲沃、侯马地区。家谱晓谕世人，小里郭氏是东汉林宗一脉，其祖庭在山西介休。
上世纪六十年代，祠堂、家谱这些传统文化，被冠以“封、资、修黑货”和“旧文化余孽”罪名。祠堂拆了，家谱也毁了。盛世之初，当郭氏后人决心重续家谱，以光门庭时，主持人郭长泰却十分犯愁。他从陈年老屋中翻腾出一本损毁参半的黄残旧卷，其中有祖次世系表，郭氏支脉居寓略图，附七世、八世、九世、十世之茔位图。他将世族支系续至二十二世，旁系续至二十世，构成了小里村一支较完整的郭氏宗谱。此谱证实，该族于明朝早期从介休迁来侯马，迁徙的领队是始祖郭原。到郭长泰这一代，已是二十世，加上在堂的孙子、孙女，已经二十二代了。可从始祖郭原到四世祖郭富贤，大约近百年的时间，兴许因家谱早已失传，兴许因旧卷造成损毁，该段家谱已很难补充，很多往事也难见端底。有幸的是祖德光大，福荫乡里，先人的业绩早在《县志》彰显，在青史留名。另从祖茔中清理出两块墓志铭，恰好对族谱提供了佐证。更值得高兴的是，民间墓志铭多为三、四百字，而十七世祖郭洁五的墓志铭，一块430X700厘米的戴石龛上，镌刻着上千字的蝌蚪文，列出六代人名。另一块郭天奇的墓志铭，600X600厘米的石版，也有六百余字，列出七代人名。这无疑对族谱做了丰富的补充。这样，一部传承了六百余年的郭氏家谱，从四世至二十二世，已基本续圆。
先人当时从介休顺汾河南下，来到草木葱茏的汾河湾，进行过精心的选择。古时“逐水草而居”，取水容易，舟楫便利。汾河湾向阳避风，雨量充沛，先人依崖碹窑，依滩造田，在这里安居下来。后来泥沙经年累月的沉积，侵袭了这里的田园，他们又迁徙崖上，盖起砖瓦楼舍。郭氏秉承着农耕传家，经商聚财，入仕布德，诗书传家的理念，人们日出而作，日落而息，世代从事着农耕生产。对于子女，则要求读书济世，攀缘科举，大比之年，搏取功名。在郭洁五的墓志铭中，提到的举人一名，贡生四名，庠生二名，廪生一名。
小里郭氏后裔枝繁叶茂，现仍有人丁三百余口，按先祖的六个支系，六个片区的格局传承了下来。盛世的欢乐与荣光，乱世的凄惨与悲凉，先人将六百年的生活浓缩于墓志铭或家谱中；古老的世俗风情，丰厚的文化积淀，在《县志》上，在家谱中，在墓志上，均有不同程度的体现。其厚重文化，古香古韵，管中窥豹，可见一斑。徜徉其间，可谓喜在其中，悲在其中，感悟在其中。
里邑望族
“里”的设置源于北魏，时有“五临一里，五里一党”之记载。明清时基层仍然称“里”，曲沃县时有三十六里，是类似于乡的基层政府。族谱称郭氏“里邑望族”，即为乡间望族之意。侯马历来隶属曲沃县，经查明宣德至清道光年间的《曲沃县志》，发现《县志》对郭氏先人已有诸多记述：郭清，任陕西隆德知县，他“廉洁自失，有悬鱼酌水之风，轸念民艰，抚绥曲至”；郭允升，任潍坊教谕，他“日聚诸生，请求姓名文章之业，教敦实行。潍人称山右夫子，后以疾卒，潍士扶柩泣送者数百人”；族谱称九世祖偕芳，“于东门外择地建庭楼院三座，缔造经营无不合宜”；称九世祖绍芳为“邑庠生善文学兼守御。崇祯年间，避流寇乱，独建南北城门楼，立文昌祠。又纠合众筑起东堡，建立圣庙，以保平安”；称十三世祖友膺为“岁贡生，善书，至今邻村中犹见墨迹不少”；在郭洁五墓志铭中，曾有“在楚经商”片言；在郭天奇墓志铭中，称他“常往来于雍、豫间，雍、豫人犹能通也”；这里记述了族人的历史业绩及经商活动，正是在经商财力的支撑下，郭氏才有能力修庭院，筑东堡，立祠堂，建庙宇。
从十四世祖到十五世祖，其兄弟七人中亡故三人，小辈中又亡故两人。同族中短期内这么多人死亡，可能与光绪三年的自然灾害有关。《山西通史大事编年》载：光绪三年“山西大旱，饥荒空前，树皮草根，掘剥殆尽。道殣相望，饿殍(piao)遍野，赤地千里，山枯川竭。”族谱简要列出三人亡故，其实是一种无言的泣诉。
郭氏家族如无男子继承祖业，习惯作法是从族兄或族弟中“过继”一子，以继门庭。以女招婿为子者几乎绝见。
从明宣德到清道光年间，荣登《县志》的族人达二十七人，有知府、知县、县丞、吏目、训导，还有卫指挥史、都指挥史、武略将军和辰常守备等武职官员。
近代有较大影响者，当属族人郭春朴，他随解放军南征北战，后来转业到天津，任天津商业局局长。郭笃生1926年筹措银元三千元，在村西冥王庙创办汾川高级小学，积极为国家培养人才。该小学当时是唯一的一所乡村学校，解放后与侯马路西小学合并，成为今天的路西小学。郭笃生儿子郭东蓠，十几岁时参加八路军，后来随军南下，转业后在上海市话剧学院任领导职务。郭守弟曾担任某部队野战医院院长，61400医院领导，转业后到四川省乐山市人民医院任职，从领导岗位离休。
三门峡虢国墓博物馆
追根溯源
郭氏的祖地和得姓，郭子仪53世孙、山西社会科学副研究员、“山西郭氏文化研究会”秘书长郭世科先生撰文：“古时的人群约分为三类：贵族、百工和庶人。贵族最先有姓氏；‘百工’是掌握技艺的侍者，后来逐渐渗透到基层政治层面，沦为‘百官大人之族’，随了‘主人’或‘职业’之姓；庶民多为奴隶，专供奴役和服务，无需交流，没有姓氏。春秋时期社会发生了大动荡、大分化，庶民有了较高的社会地位，有了交流的机会，才开始有姓氏”。《风俗通义校释》云：“盖姓有九：或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于地，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于职”。
郭氏得姓的主流是“氏于国”，但却显得异常凄惨。晋献公二十二年，用荀息假虞灭虢之计，灭亡虢国，回师时又灭亡虞国。六十一年后，晋景公六年（公元前594年），荀林父讨伐潞狄凯旋而归，“晋侯赏桓子（荀林父）以狄臣千室，赏士伯（士会）以瓜衍之县”。《山西历史地名录》称：“瓜衍县，春秋县名”。《春秋舆图》称“瓜衍城在孝义县北十里……今名大虢城，小虢城”。 宋代乐史的《太平寰宇记》载：“虢城在孝义县北十里，本瓜城也”。
古汉字字形复杂，但含义简单，且常为一音多义。“瓜衍”即为虢人繁衍之意。《太平寰宇记》载：“汾州虞、虢二城，相传晋灭虞、虢，迁其民于此，筑城居之”。《汾州府志》载：“晋灭虞、虢，迁其民于此，置瓜衍县。”《山西通志》、《汾阳府志》、《汾阳县志》、《孝义县志》均有类似的纪载。虢、虞两城的遗址，在今汾阳与离石的交界处，至今古迹犹存，汾阳南部距城二十里之虢城，即为古代的“瓜衍”古城，虞城在其正东五里处。
郭氏得姓，正是从国家被灭，国人被迁，由“虢”演变为“郭”而来。至今，这里仍有三个郭家庄，还有大虢城、小虢城、孝臣村、爱子村、郭太尉村及郭社、郭栅等村名，村内郭氏众多。在民间还发现多种版本的《郭氏族谱》，多块郭氏石碑和墓志铭。郭世科先生编辑的《汾阳郭氏郭村支谱》，已于2004年出版。该谱被认为“世系分明，考证翔实”。谱中纪录了诸多郭氏后裔辗转播迁的实例：郭子仪34世孙郭士维第三子郭承先为进士，在孝义吕居堡教书多年，遂由汾阳郭村迁出，落户吕居堡；明天启年间，子仪公41世孙郭登昌父子迁居交口县花寨，清代时50世孙郭光祥兄弟由花寨又迁回汾阳。现吕居堡和花寨两村的郭氏仍为大族，人口占两村的大半数。明《郭氏族谱序》载：唐太子太师颜真卿为郭子仪父亲郭敬之写的碑文称：“其先盖出周王虢叔，虢或郭因而氏焉。”“郭氏得姓自周虢叔，林宗振汉，子仪鸣唐，太原汾州著望天下”。汾阳宗祠庙的楹联是：“功封虢叔家声远，威重汾阳世泽长”。这一切均说明，郭氏的祖地是汾阳，得姓也在汾阳。
中华始祖虢叔
