摘要：说起祭祖大家都不会太陌生，认为无非是在先祖坟前插柱香，点对烛，烧些纸钱，磕个头罢了。今天我所说的祭祖不单是以上这些，我们赵氏祭祖另有一番天地。祭祖有一定的祠堂，所谓赵氏宗祠；宗祠轮流管理，所谓献先祖；祭祖有特定人员行礼仪，所谓大宾，并且祭祀...
说起祭祖大家都不会太陌生，认为无非是在先祖坟前插柱香，点对烛，烧些纸钱，磕个头罢了。今天我所说的祭祖不单是以上这些，我们赵氏祭祖另有一番天地。祭祖有一定的祠堂，所谓赵氏宗祠；宗祠轮流管理，所谓献先祖；祭祖有特定人员行礼仪，所谓大宾，并且祭祀活动的准备和实施过程也特别长。从接任到完成要一年时间，包括管理一年内丧事用锣鼓，收酒菜，打烟霉，做花，召开先祖理事会，挂族谱，正式祭祀，各族相互拜年，大年初一喝会酒，正月十四组织上坟，十五交接仪式，十六晚上送神活动等等。
为了弘扬我村的祭祖文化，让更多的人了解和发现这块宝地，下面就祭祖文化分一下八个方面来加以介绍：
一 、献年的人必须由一定的年龄和性别决定
自古以来，献先祖都以年长的男性轮流执行，不论辈分，每人一生只可献一次。至此，一般都是六十岁以上的人来献，如果能力所限也可放弃献先祖的权利，由下一位接替，如果活不到献先祖的年龄但不能让别人代替。这是历来的规定，祠堂大门后匾额上刻“世守勿替”是为证。历来，人们把献先祖看成是一件幸事。
宗祠位于村庄正中，整体来看坐西朝东，由一间大厅，一个小院子组成，由南通向院子有两道门，第一道门上有匾额，蓝底黑字，书“佑启后人”四字，红门木门槛，门方左右木刻对联一副：千载蒸尝周而复始；万年俎豆焕然维新。跨进第一门，左右墙壁上分别书福寿两个大字，接着就是第二道门，虽说是门却没有实实在在的门，只有门方，门槛和屋顶状门顶，此门上方挂一匾额，也是蓝底黑字，上书“赵氏宗祠”四个大字。进入第二道门就可以领略到宗祠全貌了，门左边墙壁上画一巨幅延年图。站在院子正中看是一间古式祠堂，六扇红门，门上雕刻有图画，由于年代久远加上“破四旧”运动的洗礼已隐隐约约看不清了。左边两扇门和中间两扇门上方分别是书有“高年硕德”“根深枝茂”的两块木刻匾额。戳檐下左墙壁上画有“兰桂腾芳”图，右墙壁上则是一首描写文县八景的律诗，诗云：“虹桥百丈锁阴平，日照螳螂晚复明。素岭奇花五彩秀，西园春色四时青。晴霓瀑布滋三里，晓霁文台映两城。澄碧天池龙易现，尖山卓笔凤来鸣。”
进入祠堂里面，映入眼帘的是古朴和庄严。左右墙壁是二十四孝图，左右墙各十二孝，皆画在八条画轴上，每轴三孝。左墙依次是“孝感动天”“戏彩娱亲”“鹿乳奉亲”“百里负米”“啮指痛心”“芦衣顺母”“亲尝汤药”“拾葚异器”“埋儿奉母”“卖身葬父”“刻木事亲”“涌泉跃鲤”；右墙依次是“ 怀橘遗亲”“扇枕温衾”“行佣供母”“闻雷泣墓”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”“扼虎救父”“恣蚊饱血”“尝粪忧心”“乳姑不怠”“涤亲溺器”“弃官寻母”。图后附有解释文字和相应的诗句，图和文都是用毛笔一笔一笔勾勒在上面的，栩栩如生，甚是美观。左右墙壁二十四孝图两边分别书有对联，左墙书：是训是行赞乃祖考；有典有则贻厥子孙。右墙书：祖宗英灵同归栋宇；子姓瞻拜俱肃冠裳。正中就是族谱供案，呈长方形，底下虚空，表面镶以木板，供放鲜果花卉。中间墙是用木板镶成，有一联：祖德流恩远；宗功遗泽长。供案侧面靠墙是族谱室，它是一间微型木屋，雕刻精致，美轮美奂，有柱有顶，有门有窗，门上方有匾额“光前裕后”，门两边有对联：祖德有功光前世；宗恩无疆裕后人。族谱就存放在这间小木屋中。祠堂里面两根柱子上刻对联一副：天水旧簪缨数百年经武纬文甲第科名光国史；双溪新阀阅廿馀代累仁积德书香世泽继家声。文字撰写于清代，笔法刚劲有力，雕刻刀工娴熟。抬眼环视梁柱，梁柱上是八块匾额，大多是清朝时期悬挂，八块匾额是“棣华竞秀”“承先启后”“祖风犹存”“圮葺祖宇”“垂裕后昆”“德泽凝庥”“明经上选”“聿修厥德”。八块匾额出自不同时期，皆为当时市内著名书法家书写。
三、接任后宗祠管理和准备工作：
每年正月十五酒会上接任下届献先祖事宜，接任后主要管理祠堂内存放的碗、花瓶、桌椅、锣鼓等一切宗祠所有物。在接任的这一年当中，村中若有丧事等需用锣鼓由该接任人取放，并且去世的人上案（指人死后将姓名等相关信息记录在族谱上）也由接任人开门取放。由于先祖祭祀后要请全村男性喝会酒，所以在每届接任后就要煮酒。煮酒用料（通常叫做酒菜，主要是玉米，小麦，高粱等）需从全村每家每户收取，收取标准是按家庭男性人数，每人一斤半。酒会也由每户男性参加，这是古来的规定，但是现在女性也可去，收取酒菜仍然只按男性数量来收取。
腊月二十四是传统的打烟霉活动，献先祖接任者就要打开宗祠门，从头到尾认认真真地将一年来房梁，桌案等屋内灰尘打扫。在这快接近过年的几天里还要找村中艺人做花，因为祠堂里的所有花卉都必须是手工用各种颜色的纸做出来的，虽说是做出来的花，但是这些花不亚于买的塑料花，花卉不仅品种繁多，而且工艺精巧，颜色鲜艳。在这期间还要找村内长者写春联，春联须符合村史及相关事实，所以，写对联的人还必须有一定的对联知识和了解村中历史文化。
腊月三十除夕日，献先祖者就要请专人将族谱打开悬挂，一般是供案墙壁正中悬挂先祖画像，左右两边悬挂族谱。在挂开族谱之后再将鲜果（苹果、梨、桔子、香蕉等）、干果（花生、柿饼、银杏等）、献食（米饭、面条、扣肉、馒头等）整齐摆放在供案上，然后将做好的花卉插在上面。案前摆放长条桌子，桌上放上香炉，桌下放一口铁锅用来烧纸钱，锅前放上草甸子，供磕头用。祠堂大厅正中放一八仙桌，桌上铺有桌布，放置一大花瓶，瓶内插上花卉、竹枝、兰草，朝正门口摆放猪头，猪头鼻子里插上大葱。厅内上空挂上宫灯，廊柱绑上彩灯，挂上流苏，厅外则饰以软匾两幅，分别书“德泽千秋”“源远流长”八个大字，各门再贴上春联。准备就绪，一副祥和、庄重、喜悦的气息就显现出来了。
四、先祖理事会的组成及工作：
近几年，为了宣传祭祀文化和更好地举办每届祭祀活动，先祖祭祀成立了先祖理事会，理事会设会长一名，由村内各房份民主选出，为方便管理，避免多头领导导致管理混乱，只设会长一名，不设副会长，会员则由各房份推选一人组成。先祖理事会通常在祭祀活动前几天召开会议，协商具体祭祀事宜和安排献先祖的人准备工作，避免到时杂乱无序，比如安排祭祀活动司仪人员（通称大宾），选取打锣鼓，放鞭炮的人等。
五、正式祭祀活动：
祭祀活动开始于除夕夜。三眼铳铸成的三炮一响，全村人都往祠堂走。这时的祠堂灯火辉煌，彩灯璀璨，四处人头攒动。祠堂门口台子上列两班大宾，每列3人，台子左边是打锣鼓的人员，台子右边是炮手，均听候大宾的指令。台子下面放置一个洗脸架子，架子上搭上新毛巾，盆内盛少许水，以供行礼仪时使用。小院子内则站满先祖后裔，按辈分依次排开，辈分越高越靠前。大宾一声“内外肃静”，祠堂内外停止喧嚣，祭祖开始。先是两班大宾抱拳相互行礼，然后两班一应一合叫礼，一个说“设香帛所”，一个说“香帛所已设”，一个说“设拜跪台”，一个说“拜跪台已设”，依次设完所有，“诸所齐设，诸所已设”。接着先祖后裔孙在院子里三拜九扣，命人员奏乐，鸣炮。本届献先祖者再行祭祖仪式，“捉水，净巾，执事者捧香帛于历代宗祖之神位前”，在神位前点烛，燃香，烧纸钱，奠酒，三拜九扣。之后由大宾读祭文，祭文内容主要是说明本届献先祖的诚心，为先祖歌功颂德，再祈望先祖显灵，佑启后人之类的话。祭文读完，燃烧之后仪式基本结束，再由献先祖的人将执事人员请入祠堂内喝酒奉烟作以答谢，其他人等回家各自娱乐。
六、各族互相拜年及喝会酒：
大年初一早上，由献先祖者召集拜年活动，“率众族人鸣炮击鼓，捧香奉茗，举酒引觞，酬先祖之德，进兄弟之谊。祭祀于庙堂之上，拜礼于祖谱之前”，热闹气氛自不用多说。拜年活动结束后，就请全村人民喝先人会的酒（由献先祖的人收取酒料自己酿的泡酒），特别要请的是历年献过先祖的人。全村人民欢聚一起，搭起一长排桌子，炒上十几个下酒菜，大碗喝酒，喜逐颜开，其乐融融，彰显了全村人民幸福和团结。
七、统一上坟和交接仪式
正月十四早上由本届献先祖的人安排鸣炮击鼓的人员，统一召集全村各户去离村子十里外的墓地上坟，提上准备好的鞭炮、纸钱、蜡烛、供香等等，一路浩浩汤汤，锣鼓声，鞭炮声不绝于耳。到墓地后各自寻找各自要上的坟，点烛，焚纸钱，放鞭炮，种种礼节结束后又被召集起来原路返回。正月十五是下一届献先祖的人交接仪式。和大年初一一样由本届献先祖者召集全村喝会酒，决定下届人选，其实按年龄来算下届是谁早已清楚的，只是行个交接礼仪。在全村人民在场的情况下，由先祖理事会总结本届献先祖者的好的方面和不足之处，落实下届献先祖的人选，希望下届把献先祖的活动举办好。其他人也可对此做一说明，提出好的建议和意见，以便将献先祖这一隆重庄严的祭祀活动办的更加好。等一切交代清楚，全村人民尽情畅饮，共度元宵佳节。
八、送神活动
正月十六晚上是历年都举办的送神活动。各家在外面燃以蜡烛，烧上纸钱之类的，口中念叨有词将鬼神送上天去，少在人间害人。集体送神则是由祠堂和盘古庙联合举行，召集大众鸣锣击鼓，再找一小孩手持火棍，火棍上缠上纸钱，点燃后朝村头跑去，后面的人追着喊着将神送走。在进行完以上这些，新年的祭祀活动就算圆满结束。
赵氏祭祖活动多姿多彩，特色独显，如今“旧礼不废，新礼频增，倍显文明之地，更添和谐之风”。诚愿祭祀举办一年胜过一年，也希望广大热心于这方面的人来参观交流。
