摘要：桂阳洞水周氏传奇故事张日生 源出名门，濂溪后裔散布桂阳周敦颐（1017-1073年），字茂叔，原名敦实，避宋英宗（赵宗实）讳，改名敦颐。北宋道州营道县楼田堡（今湖南省道县）人，曾任郴县令、桂阳县（汝城）令、永州通判、广南东路转运判官、提点刑...
桂阳洞水周氏传奇故事
张日生
源出名门，濂溪后裔散布桂阳
周敦颐（1017-1073年），字茂叔，原名敦实，避宋英宗（赵宗实）讳，改名敦颐。北宋道州营道县楼田堡（今湖南省道县）人，曾任郴县令、桂阳县（汝城）令、永州通判、广南东路转运判官、提点刑狱等职，都有治绩，著有《爱莲说》《太极图说》《通书》等，提出无极、太极、阴阳、五行、动静等理学基本概念，为宋朝儒家理学开山鼻祖，文学家、哲学家，世称濂溪先生，宋宁宗赐谥号为“元”，被称为“元公”。
周氏先祖起于自帝喾生后稷，源于姬姓，始祖为周文王姬昌。秦灭六国后，相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。因道县离桂阳不远，濂溪夫子“出淤泥而不染”的清纯家风，后继有人，其后裔散布桂阳各个乡镇。最早落户桂阳的周姓是周敦颐哥哥敦励的长孙有仁在洋市排楼落户，不久，周敦颐的长孙伯逵开派敖泉玳溪，次孙虞仲后人在塘市贤江、舂陵江塔水、浩塘菖蒲落户。
落户桂阳较晚的周姓可能是龙潭的洞水周姓，他们也是濂溪夫子后人。周敦颐有二子，长曰寿、次曰焘。寿居苏州，有六子，长曰伯逵，开派流峰玳溪；次曰虞仲，出仕豫章，居泰和县。虞仲生二子，次曰兴袗。兴袗官名麟之，为学士，御赐“玉堂”匾额，居泰州海陵，有一子时和。时和生南垣，南垣以进士出宰临江府新淦县，后定居于此。南垣生法亮，法亮生四子，次曰渊伯。渊伯在元末避居长沙，洪武二年以武举选任为桂阳直隶州汛守正堂。历七年，辞官，由军籍改为州籍。初卜居西门外振文坊，人口繁衍，买得麻石洞立庄，以山水为乐。洪武十年，又在南阳洞买屋置田，交给四弟渊偂管理。渊伯生二子，长曰源佐，守居振文坊；次曰源佑，分居北门外老虎坪，源佑后人去向已无从考究。
源佐生二子，长曰济日，次曰济月。济月，生明洪武六年，号怀玉，由乡贡任长沙教谕。去职回乡后，置业城西北十余里许水头立庄，复买庄旁黄家洞给予子孙立业。济月妻吴氏生四子，长曰子荣，子荣有二子，次曰思聪，思聪徙居洞水陂。思聪由水头徙居洞水陂有一个值得一说的原因。
思聪生于明永乐九年，成年后，娶得洞水陂郑义方之长女芳名礼娇。礼娇与思聪同年，端庄贤慧，其妹细娇也同样品貌出众，嫁与溪里魏家魏敬夫，因弟弟礼学早夭，郑家绝嗣。郑义方勤劳俭朴，其祖置田庄于洞水陂，通过多年的艰苦创业，他自己又购置了一处田庄，叫陂里洞。明天顺四年，郑义方已经老太龙钟，两处田庄无人协管，乃邀请刘万寿、魏上钦两人作保，表示愿意将两处产业以拈单的方式交给两个女婿管理。思聪获得洞水陂田庄及数处山场的管理权，思聪从此扎根洞水陂，到今天洞水陂已经成为一个人口上千人的古村。
诚孝感人，保卫祖坟故事载入史册
再说济月有一续妣李氏，殁于明正统元年，安葬在大凑山虎爪形，这一葬，在以后的几百年间就生出了一个载入桂阳史册的故事。
中国历朝都非常尊重民间风俗，清朝政府有定例，凡属采矿有碍田园庐墓，不准开挖，以培植邦本。康熙年间，来自北京的商人在大凑山挖洞采矿，遵照定例，都远离周氏祖婆在大凑山虎爪形的这个祖坟，秋毫无犯。乾隆年间，桂阳矿冶产业达到鼎盛，因矿致富者不可计数。乾隆十四年，觊觎已久的州民不顾禁阻，突然在李氏婆坟旁开洞盗挖，周氏子民知道情况后，迅速向州主汪度申诉，汪度二话不说，马上遵例严禁。
乾隆十七年，北关庠生刘大才等愿出迁葬费银两，向周宗适承批开采。周济月后人大多分得迁葬费，但是坟却一直没有迁葬。周显达等部分周姓族人恐伤祖婆骸骨，不愿贪这迁葬小财，也因此周氏族内自相控告诉讼，未拿迁葬费的还时不时到刘大才的矿垅里阻工干扰，漫延日久。至十八年二月，刘大才奔赴长沙向布政使周人骥申诉，表示矿垅采采停停之苦，周人骥批示由桂阳直隶州查办。于是，桂阳知州富德会同鲍厂员亲到虎爪形实地勘查。富德援照乾隆四年青草坪刘若国祖坟之例，批示刘大才可以离李氏婆坟二十丈定界开挖。刘大才遵照定界开挖，可是矿垅却已深入坟底，导致李氏婆的坟墓出现了坍裂。周显达见挖损了祖坟，也奔赴长沙，向巡抚张大人呈控上告。张巡抚批示：遵例永行封禁。
事实上，封禁后刘大才一直在偷挖，周显达等人也不断地上告。乾隆二十年，衡永郴桂道李增详亲到桂阳，爬上虎爪形，会同富德和厂员实地勘查，见李氏婆坟墓确有陷塌裂缝，都是新痕。刘大才无法狡辩，矿垅再次被封禁。
在巨大的矿利诱惑下，乾隆二十一年四月，刘大才又以无碍李氏婆坟墓，向上申诉希图在虎爪形复采。知州李大本即会同厂员苏寿宁前往虎爪形，查勘该山形势，发现李氏婆坟墓两旁尽属深沟，并无余地可采。且周氏族人在周显达的劝戒下，对接收刘大才的迁葬费一事表示了忏悔，而为保祖坟骸骨不受伤害，不愿再行迁葬。见周氏族人一片仁孝诚心，刘大才也只好放弃复采的念头。李大本于是遵照定例，再行封禁，并从周显仁等人名下追回了迁葬费银壹百四十五两六钱，还给刘大才。
乾隆二十八年，又有史礼阶、雷纯武等二姓人在虎爪形开洞采矿。周显达等周氏族人向知州宦儒章控告，称史、雷所开垅路由东至西，已挖至虎爪形李氏婆坟底，致土山坍裂。而史礼阶、史上庠等坚称，所挖都在本山，并未横挖。当时，垅口已被周姓人毁塞，无法判定是否挖至坟底。宦儒章办事非常认真，他秘密从临武香花岭矿请来熟悉垅路的厂员，又令周姓人从坟旁水沟处开挖新井下去。新井垂直挖下一丈八尺时，果然发现井底垅路纵横。向西有垅路一条，穿入虎爪山脚八丈七尺五寸，自井底量至东五尺余，垅路坍塌，浮土堵塞，正是史礼阶、雷纯武所开正垅之路。又自井底量至东五尺余，垅路坍蹋，泥土堵塞，此即史、雷二姓所开风垅之处。又自井底量至东北一丈，垅路坍蹋，泥土堵塞，此即史礼阶所开水浅之处。又于垅路内起出小竹箩筐六个，经过查验，发现竹色新鲜；又起出垅木四根，用刀削去浮皮，经过查验，也是新木。由此判断，史、雷二姓所开垅路已穿入原定虎爪形山脚界内。宦儒章办事不但认真，也非常公道，他迅即拘捕了史礼阶、雷纯武，命令史、雷二姓将虎爪山灯盏窝垅口填塞封禁，不许开挖。同时也查拘了打伤史礼升、雷纯武的周姓族人，并在虎爪形灯盏窝处贴出通告，永行封禁。
虎爪形垅口封封采采，坟底下只要有矿就有人犯禁。乾隆四十四年，还是在虎爪形灯盏窝，又有陈光寿等在该处搭棚开挖，被周姓人等聚众拆毁。道光七年，灯盏窝再次被官府贴上禁采通告。
光绪二十八年，州绅颜守基等行贿知州陈国仲，又倚仗省矿务局威名，在虎爪形周王两姓祖坟前扎营开挖，气势不可阻挡。周王两姓族众推举周世瑛与陈国仲、颜守基等周旋，又推举周维藩、王亮灯二人赴省控告。一面两姓按丁出阵，封垅焚厂，一举捣毁了颜守基的矿垅。巡抚赵尔巽以周维藩、王亮灯二人为暴徒之首，将二人拘押在狱，第二年才释放。但是周、王二姓并不屈服，在余屏坦任桂阳知州时，再次禀请封禁虎爪形矿垅，余屏坦按例封禁。
周氏保卫祖坟的故事，或记入清史档案，或载入州志，其诚孝感人至深。
人文蔚起，夫子清廉家风传万代
周氏定居桂阳，大多占据风景秀丽、土地肥美的地方，如流峰的玳溪、塘市的贤江、浩塘的菖蒲、舂陵江的塔水、龙潭的洞水，他们依托古郡美丽的大好河山，很快就发家致富、人文蔚起，并传承了濂溪夫子高洁的家风。
明朝就出现了周烈这样的著名人物。周烈，谱名一烈，字国屏，生明万历十六年。从小即尚武勇，明崇祯年间，以参将出镇粤西梧州。十七年甲申，李自成、张献忠兵变，周烈奋勇不克，殉难于博白县，与同时战死的士卒一同被收殓掩葬，奉旨勅封为忠节将军。“忠节将军”牌匾至今悬挂于洞水村宗祠大门上。
清朝也有一位这样的爱国将领。周维藩，生于清道光二十九年，号燮臣，钦加三品花翎，尽先补用游击。维藩，为人刚正，尚气概。少读书，即有一番报国之志。同治十年，前往甘肃投到左宗棠平回军中。在高家堡、西宁、乌鲁木齐、达坂、托克逊、喀什、库车、和阗等战斗中，周维藩都能冲锋在前，顶着风雪、飞沙，冒着敌人的箭戟，奋勇冲突前进，斩获无可计数，横扫新疆南北。周维藩不但战功卓著，其文才也被左宗棠所称赞。回乡后，因其乐善好施，为人刚正不阿，成为名振一方的乡绅，在维护虎爪形祖坟一案中发挥了巨大作用。
在周氏族谱里也有许多好家风的故事，如一个叫周祖莲的，他生于乾隆年间，几代单传。他以《论语》里“如不可求，从吾所好”作为自己的人生信条，按照“如果富贵不合于道就不必去追求，不如按照我的爱好去做事”的理念要求自己。经常自己出钱去平息乡邻的狱讼，捐出自己的田租送到义仓里，为人处事正直、厚道，乡邻有目共睹。成家后，连生五子，且五子都学有所成，名耀乡里。
桂阳周氏还非常注重孝文化的传承，洞水村每年重阳节举行的“闹太祖公”祭祀活动，就是这一文化的体现。周法亮是洞水一带周氏的先祖，原居江西临江新淦县，元末为躲避战乱携家外逃，途中与家人失散，次子渊伯携四弟渊偂流落到长沙。七年后，渊伯考中武举，派渊偂回乡报喜，可惜故土已成丘墟，只捡得父亲被烧得残破的神牌一副。后渊伯携弟渊偂到桂阳为官，定居。因思念亲人，故每年遇其父生辰日——农历九月初九，都要在家设坛祭奠。初时为家门一般性祭奠，后因家业扩大，人丁兴旺，形成了族门祭奠，进而演变成大规模的民俗祭奠活动——祭太祖公公。“闹太祖公”过程分为祭祖、“骂”祖、起马（入轿）、闹祖、游神、归位六个环节，表达了对祖先的敬畏，同时祈佑风调雨顺、人丁兴旺。活动与古代傩戏有极大相似性，至今已有600多年的历史。每年重阳节那天，周边周氏都汇集洞水村，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，热闹非凡，中华传统孝文化中的尊老、敬老融入其中，起到了聚族凝心的作用，周氏的优良传统也得到了传承。
今天，我们看到洞水村山青水秀、青砖碧瓦，石板街道一尘不染，村民面容慈祥，不失有濂溪夫子之风，桂阳周氏由此可见一斑也。
