摘要： 《张车楼张氏字辈排行诗》赓续寄语 从中原文化、汉文化民俗风气出发、家谱中的字辈排行诗和宗祠楹联是几千年来，重视门第、望族、宗法社会的特有产物。它以字辈排行诗的形式，借以增强“追根溯源”、“敬宗睦族”的民族心理。研究这种民族心态对中原文化...
《张车楼张氏字辈排行诗》赓续寄语
从中原文化、汉文化民俗风气出发、家谱中的字辈排行诗和宗祠楹联是几千年来，重视门第、望族、宗法社会的特有产物。它以字辈排行诗的形式，借以增强“追根溯源”、“敬宗睦族”的民族心理。研究这种民族心态对中原文化应用，其影响之深是众所周知的。
中原地区是中华文明的摇篮。中原文化是中华文化的重要源头和核心组成。
古往今来，中原地区就是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。一定程度上代表着中国传统文化。
中原姓氏文化所代表的是民族传统的静美溪流。姓氏中的字辈，则是一个缠绕在名字中的家族脉络。姓氏字辈诗，出现在族谱里，是族谱的一项重要内容。文心隽永、寓意深邃。中华民族的姓名系统，是早年维系血缘秩序文化的象征。
张车楼张氏家族地处中原，有古老深远的文化历史背景。从黄泛灾难遗丢家谱开始，几代人修缮家谱的初心历经弥坚，精心打造张氏文化品牌的思路与时俱进；从“寻根文化一一根文化一一根亲文化”在中原大地兴起之日起，张车楼张氏族人修谱的熊熊之火在心中燃烧得更加猛烈。
以张习彬、张习文为代表的先驱者，在改革开放初期已进行了资料收集，历经坎坷，誓志不移。并在生命弥留之际做传承，为今日修谱做下奠基。
鉴于张氏古谱遗失久远，暂查不出确切的历史文献记载，上溯字辈多有不便之缘故，且张氏家族定居中原日期不详。修谱多代传承，今日传承修谱人张汉成已近杖朝之年。记忆之中，庆幸留存字辈诗一一唯一的一一残缺不全的。预示着续写《张车楼张氏字辈排行诗》编辑过程将会何等的艰辛与坎坷。
世上无难事，只要肯登攀。首先，字辈组酌情对旧字辈诗进行旧貌溯原：“轩光仲武悌，景耀孝文奎。兴传习志胜，明修将尽忠。”
有了复原字辈诗，后续谱诗工作峰回路转柳岸花明。
字辈组谨定“轩”字辈祖公(大约公元1612年一一明朝万历年间)作始迁史，以复原后的字辈诗为依据制定字辈修续提案，得到相关专家、学者的恳定与支持；结合历史发掘诠释张氏字辈古诗蕴涵宗旨，以“修齐治平”的文明逻辑作为今续字辈尊循的基本法则。
按谱委会拟制的编排字辈诗细则，授权字辈编辑组成员新采19个字辈，以""明"字开头编辑成新的五言律诗。
新编《张车楼张氏字辈排行诗》，姓与字辈五行生克聚吉呈祥；字理顺意，循天应道；赋哲与时俱进，宪训煌煌依旧；谱局逻辑文明，宏观得气，天、地、人三才合一；字辈赓续衔接惟妙，宗旨复蕴于诗惟肖。
《张车楼张氏字辈排行诗》“ 明”字开头，新采19字辈垫后，诗句衍接押韵，韵角平仄入律；首句平起平收，一、二、四句押韵。
百磨皆好事，无曲不文星。字辈诗编写组成员们，团结协调，辛苦笔耕，历经坎坷，新的字辈排行诗终于定稿呈献给张氏族人。
《张车楼张氏字辈排行诗》
明德宪近宗，
立道旭祥平。
子俊承学信，
维国继厚荣。
值得说明的事，新字辈诗编排时，经谱委会同意字辈组对“明修将尽忠”诗句中的“修将尽忠”四字进行了情理性的变通。
“修”是因，“将”为果，采“宪”变通并未削减“将”之内涵，反而外延有了新的拓展。“将”的行为是“忠”，“尽忠”似有(外延)中断之感觉；“忠”与“仲”都是人为(主体)制造(客体)而形成结果，多赘嫌。方以“宗”而旨论，伸展外延。
从实际应用出发，变通是必要的。
而且，“宪”之行为是旨，“宪”前呼“宗”后应，外延空间拓宽，势后果硕、顺理成章。
这样，“修”字变通后，不言而欲，“明”后惟“德”最佳。因为“修”心(主体)意向灵魂的最高境界是“德”，“修”只是意向，需行动过程中产生(客体)而果，“德”一步到位，因“明”形容词动化客主(主体)深度相生而果。
从注音上分析论述“将”一字三音，讳起名多有不雅；比较其它优选字而言，使用率又低。与其后人不用，不如趁早变通。
“尽”与“近”变通时是据“忠”、”宗”变而变通，不作赘述。
总而言之，字辈变通后会更好地促进族人使用，这也是族人的心愿与心声。
字辈排行诗定稿过程中，得到广大族人的支持。不同见解反复争议后，思想统一。对参与争议论事的族人及善于公益事业的外援人士特此致谢！
因我辈才学浅疏，赋诗寄寓之宗旨难尽其美，暂收录书册，承待日后联脉臻善，为后人进一步探本溯源、寻根问祖起到推波助澜之效。
今后，张氏族人添丁可自愿按新《张车楼张氏字辈排行诗》字辈顺续取名，以便本宗族内分辨尊卑、明晰世系次弟，道清亲疏；派语有序，循序守章，张氏血缘记忆链的传承相得益彰，一个优秀民族的心理结构以血缘网络图编传入册，张氏家族将随姓氏文化的兴起续赓丽章！
编者：张志勇
责编：张凡卜
策划：张梦杰(博士)
2022年12月2日
