摘要：西古现嘉庆十二年（1807）萧希秀始修萧氏家谱序闻之，古者以六行教万民，首曰孝弟。盖欲使人知有父母也，使人知有昆弟也。由是上而溯之，吾有父母，吾祖父亦更有父母，吾有昆弟，吾祖父亦更有昆弟。木则有木，水则有源，此敬宗收族之义所由起也，而要非按...
闻之，古者以六行教万民，首曰孝弟。盖欲使人知有父母也，使人知有昆弟也。由是上而溯之，吾有父母，吾祖父亦更有父母，吾有昆弟，吾祖父亦更有昆弟。木则有木，水则有源，此敬宗收族之义所由起也，而要非按家谱则欲辨焉而无由。
余先世入海阳籍，居古现村，其来于何年，迁自何地，谱无载焉。即谱中所记某名某氏，第挨行并列，未知谁为谁之祖父，谁为谁之昆疵。且男书一旁，女列一边，亦不知谁为夫妇。自始祖以及四世祖，支派远近，配偶缘由，邈然无稽。惟高祖思良辈其男女之配尚知数人焉。自曾祖而下，所知者十之九，所不知者十之一。此非家谱之不修，何以混迷若是哉？
今岁元旦，余与兄弟焚香拜跪毕，向尊长而言曰：“予族之家谱宜急修也。今者，聚族而处，岁时伏腊，譪然见睦姻之风，丧祭冠婚，油然有任恤之谊。非不古道犹存而溯厥支派远近究难分焉。及今不修，将讹者愈讹，迷者愈迷，后将伊于胡底乎？”惟时尊长答曰：“祖谱之修，非异人任，子既有志于斯，正可以承先而后矣！”余于是质诸父老，证诸见闻，仅即所知者，详书于谱，使后人有所考证，庶不失为同宗之意云尔。
嘉庆十二年岁次丁卯夏上沅九世孙希秀志
吾氏之卜居于兹也，至今十余世矣。而来自何乡，肇自何年，并未详记。此奕骥之抚衷难问者也。粤稽后之传者有曰，来自江宁府，托足于文墨山下。因是析居，有在古现、洽河者焉，有在郁都、榆林者焉，又有在留格之村者焉。人虽在各处一方，而世系之所载，诚不谋而合，大约不出十三世矣。以世代考之，吾族之来，谅必在大明定鼎之初焉。第当平康之会，岁时伏腊，昭与昭齿，穆与穆齿，昭昭穆穆秩然不紊。
木有木而水有源，诚哉其然也。逮及咸丰辛酉年间，徐匪东流，若决江河，莫之能御。其间以掳掠死杀伤之者，十已去其二三焉。惟吾 氏界未被害之中，东西百有余里，南北五十余里，鸡犬桑麻依然如故，岂非天幸也哉？特思人马倥偬，四面防堵，三旬之间亦不知几经迁移，几经转徙耳。吾侪惧焉，爰继前人之所序为之重列谱牒，以录先代之名次云。
同治二年岁次癸亥正月元旦十一世孙默儒、瀛滨、元焘谨志
