摘要：族谱研究 《盐城董氏族谱》与董槐谱序的信息 广西 贺州 董全吉盐城董氏与泉溪董氏都是唐末时期谦公的裔孙！当然，丹阳《云阳董氏族谱》以“槐公”为第一世，明确为泉溪派董氏。泉溪以董槐修谱的谱序为《宋·泉溪董氏原谱序》，浙江衢州、流坑派广东松溪支...
族谱研究
《盐城董氏族谱》与董槐谱序的信息
广西 贺州 董全吉
盐城董氏与泉溪董氏都是唐末时期谦公的裔孙！当然，丹阳《云阳董氏族谱》以“槐公”为第一世，明确为泉溪派董氏。泉溪以董槐修谱的谱序为《宋·泉溪董氏原谱序》，浙江衢州、流坑派广东松溪支派以及南方各地以《虞乡游临川扩源源流考序》等沿袭传载董槐谱的世系。研究的目的在于从细微处见知著，发现隐秘的信息，并揭示他们明显的“实质”。
一、江苏《盐城董氏族谱·大儒堂》世系
江苏盐城谱照片
（江苏盐城谱照片）
第一世：唐开国公首世祖：董晋，字混成，生于公元723年，唐玄宗李隆基开元十一年，居河中虞乡万岁里（现山西永济市卿头镇董村）。公元789年贞元十五年，唐德宗李适贞元五年为相，殁于公元799年贞元十五年，七十六岁，殉后赠太傅、谥（shì）曰恭惠，葬于河南万安山下（现河南偃师市大口乡董村），娶张氏（河南南阳人）、续娶韦氏（陕西京兆人），生四子：晋公长子全道字中行，为殿中监秘书省著作郎，娶程氏；次子全溪字惟深，生于公元七六三年“癸卯”唐代宗广德元年，卒于公元811年“辛卯”唐宪宗元和六年五月十二日。为秘书省秘书郎、商州刺史、河北营运粮使，寿终葬于万安山父墓左侧。娶郑氏；三子全素字质夫，为大理评事、太子舍人，娶秦氏生二子（系我裔宗族直接血统）；四子全懈字海藩，官封太常寺太祝，娶刘氏。
第二世：晋三子，全素字质夫，娶秦氏生二子：长子完、次子宥。
第三世：全素长子完字守福，娶殷氏，生三子：长子达、次子逊、三子逵；次子宥字守恕“shù”，娶罗氏。
第四世：完长子达，字延享，娶顾氏；次子逊，字延顺，娶甘氏生一子：戬；三子逵，字延广，娶龙氏。
第五世：逊子戬字谷晋，娶林氏生六子：长子浚、次子淮、三子涣、四子溥、五子淏、六子清。
第六世：戬长子浚，字泳潭，娶陈氏；戬次子淮字汝溶，娶秦氏生四子：长子伯经、次子仲纬、三子叔丝、四子季纶；戬三子涣字春融，娶高氏；戬四子溥字洪济，娶殷氏；戬五子淏字思潭，娶罗氏；戬六子清字鉴湖，娶翁氏生一子：绪。
第七世：淮长子伯经字习六，娶崔氏生二子：长子廷杰、次子廷秀；淮次子仲纬字浚度，娶陶氏；淮三子叔丝字字金言，娶魏氏；淮四子季纶字十二，娶章氏；清子绪字从理，娶鲍（bào）氏。
第八世：经长子廷杰字逾万，娶和氏；经次子廷秀字，字逾凡，娶左氏，生二子：长子椿、次子梓。
第九世：秀长子椿字灵胎，娶吉氏生三子：长子旭、次子丹、三子晃；秀次子梓字子白，娶万氏。
第十世：椿长子旭字大昕（xīn），娶谢氏 ；椿次子丹字翰鈞，娶乐氏；椿三子晃字普晭（zhou），娶汪氏生五子：长子羽、次子翦、三子翼、四子翚（huī）、五子羿。
第十一世：晃长子羽字志翰，娶尹氏；晃次子翦字志前，娶乔氏；晃三子翼字志翔，娶林氏；晃四子翚字志翀（cｈōｎｇ）娶雷氏生二子：长子让、次子谦 ；晃五子羿字志翥（zhù），娶晏（yàn）氏。
第十二世：翚长子让字退之，娶陈氏。让见唐国事日非，隐居江西抚州扩原；次子谦字敬之，娶李氏，生三子：长子远、次子遂、三子述 。谦官拜观察御史按行江淮，因梁移唐祚，留长子选，命改名曰远，住淮安以存宗祀。遂征兵讨乱，奈诸镇强横，各据不发，谦仰天叹曰：“我自拜爵以来，屡受国恩，欲与国同休戚。今势力不能匡救，忍俯首而事他人乎？”，遂弃官携次子遂三子述，潜至江西抚州乐安流坑，。
第十三世：谦长子远字承宗，迁淮始祖，娶丁氏，生一子：焘；谦次子遂字承祖，娶汪氏；谦三子述字承嗣，述次子熹贤良博学，后唐征为武宁令，转任临川郡守，终为中书参政知事，追赠文忠公。
第十四世：远长子焘字照宇，娶甘氏生一子璜。
后本文简略：1晋----2全素-----12谦----13远（字承宗，生子：焘）、遂、述（字承嗣，次子熹）------14焘-----15璜（字瑞符，娶朱氏）----16峁 （mǎo ）、 峑 （quán，娶汪氏，生一子：圉yǔ ）-----17圉（yǔ，娶颜氏，字屏疆）-----18俍（liáng）、修（娶柴氏，生子：居谊、居敬）、僎 （zhuàn）----19居谊（字愃xuān义）、居敬（字愃肃，娶叶氏，生艺超）----20艺超（字兴扬）--21 楀 （yǔ）、楟（tíng）、桢 （zhen）、榶 （tang，生子：问渠）------22问渠（字彻如）-----23坳（ào，字幼山）-----24绍祖（字继武，娶秦氏，生子镛）、耀祖（字继荣）-----25镛（字韵洪，娶周氏）----26昶（chǎng，字景舒，娶乐氏）-----27珩（永鸣）-----28暗爽（字秋庭）-----29敏（字秉聪，生子二：悦、怡）、政（字秉正，“怡”承嗣）----30悦、怡
二、董槐撰的两序：《宋·泉溪董氏原谱序》与《虞乡游临川扩源源流考序》
董槐为泉溪作序见《宋·泉溪董氏原谱序》，浙江衢州与流坑支派松溪，以《虞乡游临川扩源源流考序》载董槐谱序（较大差异之处见后详解）
在个别字体刊印上，泉溪谱“椿生子三：曰旭、曰旦、曰晃”与流坑的松溪支派和一致，浙江衢州的不是“曰旦”而是“曰且”，《盐城董氏族谱·大儒堂》则为“曰丹”，应该是后来刊印时候对“旦”识别文字的偏差；泉溪谱“淮生子四：伯经、仲纬、叔系、季纶。”，其他松溪、安信、盐城谱 “叔系”中“系”处都是“丝”，大写为“絲”，且泉溪谱世系中也是“淮---经、纬、丝---纶。”，因此，泉溪派新谱刊印谱序，应该是古谱缺左边造成识别的偏差。
特附《宋·泉溪董氏原谱序》，方便下文与盐城谱核对：
【泉溪】宋·泉溪董氏原谱序
董氏之世系，出自唐德宗时，金紫光禄大夫上柱国，陇西郡开国公讳晋，字混成之后裔也。公子四：长全道，为秘书省著作郎；次全溪为秘书省秘书郎；三全素，为大理评事；幼全澥，为太常寺太祝，皆善士有学行。素则吾派祖，生子二：长曰完、次曰宥。完子三：达、逊、逵也。逊生戬，戬子五：浚、淮、涣、溥、淏。淮生子四：伯经、仲纬、叔丝（新刊印谱序错误写成“系”，世系亦是“丝”）、季纶。经子二：廷傑、廷秀焉。秀生子二：椿与梓也。椿生子三：曰旭、曰旦、曰晃其幼也。晃生子五：羽、翦、翼、翚、羿，翚行四，生子二，谦与让也。
让见唐国事日非，隐居抚州扩原。
谦为观察御史，按行江淮，因梁移唐祚，遂征兵讨乱，诸镇强横，各据不发，谦仰天叹曰：“我自拜爵以来，屡受国恩，欲与国同休戚。今势力不能匡救，忍俛首事他人乎？”遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。生子三：长曰远、次曰遂、三曰述。述子二，曰炎与熹。熹吾肇迁祖也，贤良博学，后唐征为武宁令，转任临川郡守，终为中书参知政事，追赠文忠公。生子五：珪、璋、珮、琨、瑗。时珪随父在邑，好游观骑射，性耽山水，因畋邑中，至安乐乡二都泉溪里，爱其山秀泉清，遂买田筑室而家焉。然虽家自珪公，实由熹之令武宁始也，故曰肇迁祖。珪生子三：嵩、崇、山广。嵩之子姓守旧业，崇之子姓居同乡四都、尚漳，山广之子姓居同都之修坡，各择其地之胜者而居焉。
夫自肇迁祖卜居于此，贵而不矜，富而不骄，贫而不滥，世惟礼义之是尚。呜呼，泉之源深者流必长，木之根固者叶必茂，吾族宜其流长而叶茂也。顾吾窍思之，祖宗之所爱者，子孙也，以吾叨积德于祖宗，得至大官，若独享富贵而不恤宗族，如吾祖宗何？因而有志辑谱，商诸族众，而众皆有难色，谓此固义举也，亦难事也。盖谱必聚族而居，春秋时会拜于墓，祭于祠，序长幼，别尊卑，得以合而序之，始可溯流而知源。今吾族属之盛，有出仕者，有居别墅者，分适四方，一时莫能遍访。且工程浩大，约费多金，恐难遂子之愿也。予曰：“否否”，从来修谱以叙世系，盖使人不忘其本，古者虽立宗子法，人究有不知其来踪者。宗子法废，后世尚谱牒犹有遗风焉。至谱牒又废，而人愈不知其来踪，不过百年之久而骨肉无关，虽至亲恩谊亦薄矣，如之何不谱！至费无可虑焉，余既志存岂惜费哉！族众闻而羡之曰：“善”。由是各出支系以从事，而予亦废乎先大夫之贻产，以成金谱一帙，散诸各宗。区区此举，聊体祖宗遗爱耳。故述此以俟之后达者，特有感于斯焉。
赐进士第累官右丞相兼签书枢密院事 熹公八世孙槐谨撰
三、江苏《盐城董氏族谱·大儒堂》世系与南宋董槐金谱的世系一致
《盐城董氏族谱·大儒堂》记载从董晋到远、遂、述的世系与南宋董槐金谱完全一致。
从远、遂、述之后，泉溪谱每一世采用一人（非父子排列）表示，进行对比：
13远---14焘---15璜---16 峑 ----17圉----18修---19居敬----20艺超---21榶----22问渠；
13述---14熹---15珪---16嵩----17圉---18仪---19碤yīng----20艺靖---21槐----22大贤；
13述--14熹--15珪--16屵--17囮（é有林）--18伉--19砚---- 20艺章---21榆----22大任；
即：14四点水---15王字旁---16山字头---17四方框---18单人旁---19（差异）---20艺---21木字旁---22（差异）
至22世以后，“述”公后裔各支系与“远”公后裔都出现字辈与偏旁不一致。
四、十七世出现特别的名字一致的原因分析
十七世出现相同的名字“圉（yǔ）”，结合从“14～21世”都基本起名统一使用相同的字旁，那证明是有联系的。为何还出现相同的字呢？
在古代名字一般都不会轻易更改，所谓 “先不更名，坐不改姓”。但因避讳字回避君主和尊长的名字而改写的字、入赘，收养和过继改名，甚至“古人有以“讳”易人之姓者”。相对低地位的人直呼相对高地位或阶级的人姓、名、字、号是不合礼仪的，为了合乎礼仪，用词必须有所改变。避讳的对象分为四种人：帝王、官员、圣贤和长辈。
然同族兄弟重名犯讳相当普遍，兄弟叔侄祖孙名字重复者不可枚举，恐后世无以别宗派也。故修谱“谱中重名者,当于字号支派别之。”，“族若无谱，年深代远可致世系不明，班辈难分。或以祖孙叔侄称兄弟，或以同宗同族为路人，更难免犯讳重名之误，故族谱之作非可少哉。历世久远当在续修亦理之当然也。”，修谱“为使上不犯讳，下不重名，各有所伦”，“尊卑远近合为五服，不致重名而犯讳，亲疏贵戚支分派别卢列井井，开卷了然，岂不懿欤然。”。有的族规约定“族中重名犯讳者存老改少。”。在修谱定族规后，未出五服的堂兄弟重名犯讳者，就少。
从“远公”、“述公”的五世裔孙，是谦公的六世裔孙，重名“圉”超过五服之内；从谱系看，是在董槐修谱后，毕竟大部分与董槐谱序相同。也就否定是有修谱定字辈；从“14～21世”都基本起名统一使用相同的字旁，那证明是有联系的，知道两者同名，故只有以字区分。盐城“圉公，字屏疆。娶颜氏，生子三：俍、修、僎 ”、泉溪“圉公，字尧明，行杰五郎，娶余氏，生子三：仪、俨、傚”。
若非如此，疑“圉公”同一人，则“述公”嗣孙多为一一列举，比较清晰。盐城世系记载单一。若如此，只能连接泉溪世系，但这样的“疑似”，没有充分佐证，不予采信。
此外，谱系中出现“董敏”、“局谊、居敬”。《明史·列传第一百六十九·循吏》：“已，巡按四川。威州土官董敏、王允相仇杀，诏济督官兵进讨”。《列传第一百九十九。四川土司》：七年，提督松潘罗绮复奏：“松潘土番王永习性儿犷，尝杀其土官高茂林男妇五百余口，及故土官董敏子伯浩等二十余人。今又纠合番蛮，攻劫地方。臣与指挥周贵等统领官军，直抵桑坪，已将永等诛灭，边境肃清。”有“董敏”的记载；《宋史·本纪第四十·宁宗四》：“丁巳，命四川制置使董居谊酌量缓急，便宜行事。…十二年春正月戊辰朔，召董居谊诣行在。…壬子，四川制置使董居谊自利州遁。…癸巳，曾从龙罢。以郑昭先兼参知政事，崇信军节度使、开府仪同三司、万寿观使安丙为四川宣抚使。董居谊落职，夺三官。…秋七月丙申，张福伏诛。复夺董居谊二官、永州居住”有董居谊记载；《新唐书·卷七十五下 · 表第十五下 ·宰相世系五下 》：“全道，殿中少监；溪，商州刺史，生子居中、从直、居敬”有“居敬”的记载。但都仅仅是同名而已。
五、盐城远公世系是采用董槐修谱的世系
江苏丹阳市至今还有云阳镇。丹阳一带董氏有《云阳董氏族谱》。康熙五十年岁次辛卯仲春十三世孙钟奇拜撰《常菴公纂修族谱序》：“宋宝祐间槐公为右丞相，自以不能除奸佞（ning），退隐鄱阳。越六传而至复昌公”。
（江苏丹阳谱照片）
（江苏丹阳谱照片）
丹阳建置始于战国时期，初为云阳邑。秦始皇一统天下，实行郡县制，改云阳邑置云阳县。不久又更名为曲阿县。新莽始建国元年改曲阿县为凤美县。东汉初复名曲阿县。吴嘉禾三年（234）改曲阿县为云阳县。晋太康二年（281）复名曲阿县。唐天宝元年（742）改润州为丹阳郡，曲阿县为丹阳县，丹阳县属丹阳郡。乾元元年（758）改丹阳郡为润州，丹阳县属润州。后经历朝，丹阳均属镇江。1949年属镇江专区，1958年属常州专区，1970年复归镇江地区（后改镇江市），1987年撤县设丹阳市。
丹阳《云阳董氏族谱》以“槐公”为第一世，以“正谊堂”称呼；相距不远的盐城，有《盐城董氏族谱》以“大儒堂”称呼，江西泉溪以“醇儒堂”称呼。
从盐城谱中以“混成公（董晋公）二十一世孙‘桢’谨识《董氏原谱序》”，江西泉溪以董槐撰写的《宋·泉溪董氏原谱序》，排辈与董槐属于同一辈。但董槐修金谱，是被确认的，故因相同世系源于董槐修谱，应有所交流参照董槐修谱世系。
可见，盐城董氏与泉溪董氏都是谦公裔孙！当然，丹阳《云阳董氏族谱》以“槐公”为第一世，明确为泉溪派董氏。
六、《宋·泉溪董氏原谱序》与《虞乡游临川扩源源流考序》差异揭秘
从江西泉溪派的《宋·泉溪董氏原谱序》与《虞乡游临川扩源源流考序》差异，揭示什么内容？给当今人们研究带来何种隐秘的信息？对族谱溯源有什么意义？
（浙江衢州谱照片）
（浙江衢州谱照片）
“衢州”、“三衢”，均因其地当浙、皖、赣三省交通要冲的特殊地理位置而得名。汉献帝初平三年（公元192年）立新安县，为衢县建县之始。晋太康元年（公元280年）因弘农有新安，改名为信安。元和七年（812），废盈川县入信安；咸通中（860-874），改信安为西安，因西溪得名，仍隶衢州。
水松村（广东省韶关市南雄市乌迳镇水松村）始建于宋朝（约1070年），山坑（麦园俚）就是水松村开基建村的祖居之地。明万历乙巳（1605年），第二十一世孙彦环把水松更名为松溪，之后又恢复原名水松。据《松溪董氏七修族谱》第二卷记载：“南雄始迁祖系今江西乐安流坑合公之六世孙，耒阳知县俦第六子玮，字瑶音，由荐举任南雄州刑曹参军，遂居南雄城东关孝悌街。”；清道光四年（1824年）《南雄州志卷三十二》记载：“宋耒阳知县“俦”第六子“玮”，元符三年（1100年），由荐举任南雄州曹参军，遂居城东门孝悌街，其孙宗成迁徙松溪”。属于流坑派支派。
那么，他们的差异具体在哪呢？现以三个典型谱序分析：
江西泉溪派的《宋·泉溪董氏原谱序》采用“原谱序”；而浙江衢州与广东水松采用的是《虞乡游临川扩源源流考序》。
江西泉溪派的《宋·泉溪董氏原谱序》叙写流坑世系，只有“让见唐国事日非，隐居抚州扩原。”，然后写泉溪详细世系迁徙。最后以写谱经过“夫自肇迁祖卜居于此，贵而不矜，富而不骄，……”；
广东松溪谱有嘉靖年间流坑董开尧的序，其中流坑派松溪支系谱的《虞乡游临川扩源源流考序》保留江西泉溪世系的“谦为观察御史，按行江淮，因梁移唐祚，遂征兵讨乱，诸镇强横，各据不发，谦仰天叹曰：‘我自拜爵以来，屡受国恩，欲与国同休戚。今势力不能匡救，忍俛首事他人乎？’，遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。”就不再有泉溪世系，并出现流坑世系：“然而今日之流坑，惟让公之子承重，重之子申，字清然，迁居于此，三传至合公而始盛焉！夫地之胜者，族大支繁，世不绝官”，紧接着是“盖自始祖卜居于此，贵而不矜，富而不骄，……”；
浙江衢州《信安广川董氏宗谱》在皇清嘉庆十二年岁次丁卯夏月榖旦司徒仲五公世孙贡生楷谨撰《统宗重立字支派序》“晃（huǎng）公之孙曰谊、曰让、曰谦，三大祖庭焉。夫发源吾家，前有槐公成金谱牒，主修世系，以同支派。征兵讨乱，疏散各族，未知藏焉。后古今数百载，世远年灭，派难详述。夫本本虽同，支派不一，水流族大支繁皆共，分别各殊，惟历来卜居焉，新老之丁传矣。曰谊、曰让、曰谦各公支下，分徙各省郡州邑，诸宗族新立字派不同一体一家，派流紊乱，亲派不一，不知长幼尊卑，亦乱其本者忘也。至晃公之孙至谊让谦各支下，历查世系传矣。至四十世满，至四十一世起，立字派。”。董楷作为贡生，明确自己为流坑的仲五（合）公裔孙。在同时修谱中，谱中刊载《虞乡游临川扩源源流考序》，与泉溪、广东松溪的都有区别，那就是记载泉溪派世系中，比广东松溪谱记载泉溪派“谦为观察御史，按行江淮，因梁移唐祚，遂征兵讨乱，诸镇强横，各据不发，谦仰天叹曰：‘我自拜爵以来，屡受国恩，欲与国同休戚。今势力不能匡救，忍俛首事他人乎？’，遂弃官潜至乐安流坑隐居焉”多了一句：“而生子三：长曰远字承宗、次曰遂字承祖，三曰述字承嗣，至乐安流坑仍居焉，其地之胜者，繁世不绝官。”，其后，才进入“夫自始祖卜居于此，贵而不矜，富而不骄，……”，谱中如泉溪谱一样，浙江衢州谱没有刊载流的坑让公以后的世系。
（广东松溪谱照片）
（广东松溪谱照片）
研究在于从细微处见知著，发现“微”即“隐约”的地方，见到事情的苗头，就能知道它的“著”也就是他的明显“实质”和发展趋势呢？
那么，这《宋·泉溪董氏原谱序》、衢州与松溪的《虞乡游临川扩源源流考序》都是“董槐”撰写。结合《盐城董氏族谱·大儒堂》，我们可以确定：
①，董槐谱世系成为多地的世系源流；
②，松溪是流坑的后裔，《虞乡游临川扩源源流考序》是有“让与谦”的，且记载的流坑世系：“让公----承重----申（字清然）----1---2----3合公”（至于世系后来如何演化改变，不在本文探讨范围）；
③，浙江衢州《虞乡游临川扩源源流考序》比松溪谱多增加谦公的下一世，证明泉溪的原谱确实有“谦公”以下世系的，要么是流坑派谱不再叙，要么是不同派不再详载。则证明原董槐谱序是详细的，起码在泉溪派的谱序是详细的，是否有意漏掉流坑世系记载？至于流坑派“让公”后的世系是董槐原序存在还是后人增补，无法考证。但《虞乡游临川扩源源流考序》的世系中出现泉溪《原谱》没有的很多官职；
浙江衢州谱
浙江衢州谱
浙江衢州谱
④，浙江衢州《虞乡游临川扩源源流考序》没有流坑的让公世系，证明衢州湖溪董氏不是流坑派。但与流坑派裔孙董楷等名流一同“统谱”。董楷的新字辈，至今在广东松溪使用；
⑤，泉溪《原谱》没有发现“谊公”，浙江衢州《虞乡游临川扩源源流考序》也没有“谊公”。与流坑裔孙董楷等人“统谱”后，清太学生仲三公二十三世孙董顿春于嘉庆九年、嘉庆十二年两次撰写《扩源源流考序》形成“三大庭”，出现了“谊公”，首次最为系统记录入赣的“三大祖庭”董谊、董让、董谦的关系与世系、徙迁、分布；
广东松溪谱
（广东松溪谱照片）
⑥，结合嘉靖年间董开尧为水松修谱作序，嘉靖丁未（嘉靖二十六年公元1547年）冬十月朔日二十二代孙静轩开尧识《董氏世次考》“……唐贞元间，丞相晋封陇西郡公，故董姓者郡曰陇西。陇西本河中人，唐末游宦江南。（南唐）值李氏乱，避之抚州扩源。晋生溪，溪十三传至清然”，这“十三传”，证明董槐谱在嘉靖年前就存在，泉溪从南宋董槐至明初，没有修谱，证明是董槐修谱是真实存在的。也证明流坑派于嘉靖年间还是续董槐谱的“世系”，不存在《宋·泉溪董氏原谱序》源于董槐之后泉溪后裔修谱作假的记载；
⑦，结合《盐城董氏族谱·大儒堂》的世系，证明董槐修谱影响广泛，一度成为各大派溯源的楷模；
（浙江衢州谱照片）
（浙江衢州谱照片）
⑧，结合《扩源源流考序》“珪生三子：曰嵩、曰崇、曰屵（山字头加廣），守旧业、迁尚漳、迁修坡，三支流庆，簪（zan）笏 （hù）传荣，为修江之望族，不可尚（超过、高出的意思）也。”，武宁泉溪连接修水，此“修江”指泉溪。不是其他地方；
⑨，结合江西修水县（武宁县南）杭口族谱《杭口庄源流》：“粤稽吾辈祖让公乃晋公十一世孙翚公之子，谦公之兄。……乃隐居抚州宜黄扩源，生子连，字承重；连生子申，字清然。清然娶乐氏生子二：曰万一、万二。……万一公娶邹氏，生子三：曰尚一、尚二、尚三。……尚一娶吴氏，生子仲一、仲二；尚二生仲四，无传；尚三生仲五。……合公在扩源时，得异术曾文汕曰指点曰：‘乐安流坑乃尔族谦公之遗基，今其子孙虽俱迁徙，犹有阴阳吉地，诚万世公候之地，尔当往居焉’……吾族肇基祖以青公乃合公之十世孙，以青公见谦公裔孙公子迁宁之后，……则由流坑迁宁州太乡梁口力田。……”。其他各地谱序都有类似记载的世系，在此不再罗列，只证明董槐修谱世系的谱系存在。可见，董槐修谱世系，但其影响范围广泛，成为南方各地很多地方修谱的世系来源。尽管董槐修谱谱系由其局限性，但作为首创，不是抄袭，错误在所难免，大多发现有“疑惑”，依然依据传统，保留承序。否则出现修谱变动，世系差异就显著发生改变。
2021年11月27日
