摘要：以下内容整理自1915年12月(民国四年)所修《重修于氏族谱》。该支系涉及于家疃、 照旺庄、横岭口 、羊山后 、庙西、茂梓集、逍格庄、韶格庄、蒿埠头等村。一、序言篇顺治年修谱序和明旌表孝子钦赐举人兵马司指挥于公家传请点击：《<莱阳于氏...
以下内容整理自1915年12月(民国四年)所修《重修于氏族谱》。该支系涉及于家疃、 照旺庄、横岭口 、羊山后 、庙西、茂梓集、逍格庄、韶格庄、蒿埠头等村。
一、序言篇
顺治年修谱序和明旌表孝子钦赐举人兵马司指挥于公家传请点击：
《<莱阳于氏族谱>序言及明旌表孝子于宁公家传欣赏》,打开链接了解。
1、重修族谱序
盖闻水源木本，祖宗之遗泽孔长；春露秋霜，子孙之孝思倍切。然必昭穆之有序，而后灵爽实式凭焉。念我始祖福新公旧居文邑赤山，自有明洪武二年始至昌阳，其后卜居照旺庄。堂讲播获，垂燕翼之贻谋；弓冶箕裘，衍螽斯之余庆。世既绵而宗日盛，内外不嫌于分枝，地虽隔而情则通，岁时各修夫祭享。若横岭口去此五十里，六世叔祖庆兴臻所迁也；羊山后去此四十里，六世叔祖安完所迁也，迄今扫墓拜主频年不废。惟即墨宣家寨、文邑西关两支以道远不及为憾。然其居址茔域犹在故里，而宗派适系亦于世谱可考也。兹因旧谱制狭，填写维艰，阖族同心更修新谱。质惟厥素，不沿书工藻绩之风；体尚其宏，允叶瓜瓞绵延之什；繇是书遵旧例，宗支判若列眉；家守新编，世绪了如指掌；庶几念水木而思源本一体之命脉攸关，缘霜露而感春秋四时之蒸尝弗替矣。既承长者命，胪叙其略，因为之诗曰：人贵反本，物且念生，祖孙一脉，连气分形，过墓思哀，入庙滋恭，致爱致悫，绥我思成，既追乃远，益慎厥终，洞洞属属，执玉捧楹，惟孝惟友，睦族敦宗，奕叶勿替，永慰先灵。
乾隆二十年十二月日十世孙文炎谨序
2、重修族谱序
尝阅先世族谱，知吾于氏世惇孝义，代守诗书，继继承承，渊源有自，是以祖功宗德垂裕后昆，木本水源，首详世系。吾家谱牒肇修于五世，继修于七世，重修于十世，距今屈指又百余年矣，枝叶繁衍日增月盛，或散处于他乡，或流寓于异域，或异世而同名，或一地而同名，皆不修谱之极也，若不及时纂修，恐历年愈久势必昭穆失次，统绪无稽，而先人隆一本笃同气之谊坠矣，欲求如今日之厘然炳然者其可得乎？代上念宗祀，下顾宗支，盖不胜泯没之惧焉，于是与克言弟统会阖族，更绘谱轴，重修谱书，俾家藏一册以广其传，即不幸而罹水火兵灾，亦必有慎守而勿失者，其规制恪遵旧例勿敢变更，间有增益之条，亦补前人之未逮，且参之以众议，非敢以一人之私意紊乱旧章也。凡事莫为之前，无以肇端，莫为之后，无以永世，自五世祖肇修，而后七世、十世绍述而光大之，宗人咸知尊祖敬宗之谊，其有功于于氏者甚大，代踵而修之亦不过缵承先志而已。噫，谱必代修，修必得其人，而今后不知更将谁属第，愿后之视今亦犹今之视昔，是则吾于氏之幸也已。
同治元年三月日十三世孙代明谨序
3、重修族谱序
欧阳文忠公谱牒之学号为精审，然其所著唐宰相世系表既于巨族，推本某帝某王，又历叙汉世名贤，如琅邪王氏出于周灵王子晋，而又叙王吉王骏之系；兰陵萧氏出于帝喾，而又系(叙)萧何望之之系。识者讥其不能阙疑，及其自箸谱图前列横格，后为直纪，称系夏禹苗裔，代有闻人，其后琮为吉州剌史，子孙家焉，世为庐陵望族，以下七世谱亡，至八世而复详，传信传疑，后世遵之以为法，又未尝不叹其精且审也。吾于氏先世系出武穆，其在汉唐则有于公定国、志宁、襄阳诸贤，世次久已莫考，原籍云南安宁，不知始于何代，后徙文登赤山，而登莱宗支多从此出，亦散漫无复统纪。旧谱以迁莱之福新公为始祖，以下世次相承，渊源可考，其失传而无考者阙而不书，盖深得文忠谱图之遗意，法至善也。第自代明公重修，而后时阅五十年，人历三四世，其聚处故乡者枝叶虽繁犹相附属，其散处他乡，或后嗣转移而失次，或前谱遗漏而未收，或异地而同名，或祢而忘祖，迟之数十年，将有欲搜罗而无从者，会江叔祖与华本弟惧焉，锐意纂修，已启其端而未竟厥绪，族人惜之。训自江南归后，端居多暇，宗长老复以此相属，自维谫劣曷克胜任，然敬宗收族即所以尊祖而亲亲，况高曾之规矩犹存，遵循尤易，予小子何敢以不才辞，于是仍请发轫诸公襄同采录编纂，则自任之，上接十三世起，下迄十八世止，信者详之，疑者阙之，遗者补之，复者更之正之，刷印成编，分支藏弃，庶宗绪赖以弗坠乎？呜呼，情见于亲，亲见于服，无服则亲尽，亲尽则庆吊不通，骨肉而为途人矣，然由服制而下推之，一人之身分而为千万人，骨肉而至于途人者势之所无如何也，由谱牒而上溯之，千万人之身仍合而为一，途人而实骨肉者又情之所不容已也。覩斯谱者，孝弟之心可以油然而生矣，抑训犹有感焉，孝，至德也，有德者其后必昌，吾族姓所以繁衍者皆吾先祖孝德之所遗也。诗曰，永言孝思，孝思维则，使吾后嗣永世克孝勿忝前人，将寝炽寝昌方兴而未艾也。吾谱率三世而一修，异日贤喆挺生，关心族谊必有继起而任之者矣，曷胜颙望。
中华民国四年月日十五世孙铭训谨序
二、凡例
宗法为谱之第一义。无论大宗小宗，统以宗子主祭而支子不与，此古礼也。吾家宗法从前阙如，今仍依旧，不立宗法。
修谱所以序昭穆明适系也。是吾宗支贫贱必书，非吾宗支富贵不录，凡书名、书号、书配、书子、书葬、书居，必一一详明，使后世一目了然方称善志。
修谱所以明世次。旧谱仿史家列表之法，一行五世，按支添注，毕则另标世数，添注如前，脉络分明厘然可考，其中或续或绝，以及迁徙流寓必详书以备稽查。
元配继室但书某氏某氏，次序自明无庸详注，至于外家书不胜书，旧谱不载今亦不录，其有节烈之行者必敬书之，所以励妇德也，若被出、改嫁之妇概不入谱。
嫡庶不可混淆，妾则添注侧室二字，又必有子则书，无子则否，无子而有节列之行，及功著阃门人者，如徇难保护之类，亦必书之。
元配继室之子不宜太分明，太分明不惟不肖者异视其昆弟，且恐于无子之母或萌不敬之心，非所以教考也，侧室之子不可不分明，欲其知所自出不忘宗祀追赠，正所以教孝也。
立祠必遵国典。继子而继孙究为例之所禁，若一子双祧谓之借嗣，乃国朝旷典，如胞伯叔无嗣及本支复绝者，俱得援例。
过继子即其子，必遡所自。水有源木有本，不可忘也。若乞养之子、不明之嗣，皆不入谱。神不享非类，民不祀非族也。
凡未成而殇亡者不得入谱，即前谱已载亦不录，惟至某世绝嗣以志慨然，其已娶或成名者亦不忍没。
凡阙嗣者必俟其人已殁方书无子，否则年已逾壮尚未授室者仍复书之，冀其后或有生育也。
今修谱自十七世以下龆龄亦书，以明我族枝叶之盛，嗣后或有殇亡，续修者删之可也。
旧谱书男不书女重承祧也，我族支派繁盛，女家不能备载，即以贤以贵间或一书，至再蘸之女虽其夫贵亦不得书。
先世未有家庙祭田，自道光三十年十三世殿甲、左泉二公始，购屋五楹，置田一亩以奉祀事，今复陆续添置二十余亩，并于祠前购一基地，鸠工庀村改作新庙，所以妥先灵致享也，祭祀而外不作别用。
命名不可重复，其有异世同名、异地同名者亟须更正，凡五世以下同名者换字不换音，其五世以上者必音字同改方昭恪敬，兹附命名诗于后以便遵依，不可相犯。
华源崇显道 继世绍清光
经国成麟炳 明廷佐泰昌
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