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「家谱」山东省威海市汪疃镇于家英《于氏族谱》

时间:2023-01-31 22:56:45 | 浏览:1591

【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证,仅供宗亲研究和寻根联宗参考,如有不同看法和记载,请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享,本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免

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于家英村位于威海市汪疃镇政府驻地东北5公里处,米山水库上游东支流西岸,根据记载元朝时牟平午台南岗杨氏来山丘前立村,因山上生长很多甘棠树(甘棠俗称杜梨),故名梨树埠。明朝永乐年间,今乳山司马庄于氏入籍军户来此居住,因为军编称为营,就以姓氏命名为于家营,后来演写于家英,清朝时期两村并治,称于家英村至今。

以下内容节选自于家英《于氏族谱》。该族谱根据家谱世系中的“国朝顺治十八年”文字可以确定为清朝所修,前有旧谱。

1、于氏族谱序

粤自邘、晋、应、韩为武之穆,嗣后以国为氏,省邑为于者,绵绵焉不一其地,若西汉廷尉之贵盛,东海斥山之蕃延,皆苗裔也,数十百年之久矣。有宋南渡时,倭寇东海,自斥山迁居海邑,兵燹之余,散亡无稽者不知凡几,族谱之详略已难言之。

迨明末耀江公、耀湖公、耀海公昆弟三人又迁居文邑之辛汪都即于家营,殁后葬于封赠山阳,有康熙戊午初年墓志焉。窃念三公而上若长公、节公、朝阳公、松公仅四世可考,而前代无闻,下有成得公、成都公又世系并亡,而断碣无存。惟耀江公之嗣成举公者,此吾一门三支之共祖。

谱有序,墓有兆也,他若五脉顶之北麓亦有于氏祖茔二墓在焉,春秋祭扫莫可详,核其概从阙如而不敢妄为附会者,亦窃取夏五郭公之遗意耳,夫尊祖故敬宗,敬宗故收族,祖宗日散而无纪,有一本而视若途人者乎!

前有堂叔布彭公太学生慨然念吾于氏谱序甚略,长公以上漫无所考,每欲亲到海邑,藉彼家谱上溯源本,以续前谱所未逮,阙者补焉,疑者存焉,散处远方者亲诣其家而详察焉,行将彚成一编以颁诸子姓,庶源远而末益分者之犹可由分以得合也。奈时命不偶而奄忽以没,呜呼!公之志未就,公之目不瞑矣乎!

兹者,诸父昆弟议欲踵其旧而纂修之,可见孝弟之根于性生无古今也。但谱之序仍不能纪远,亦只因所叙者而再叙之云耳。假余由元及明而远有所稽,孰昭孰穆而近有可详,上慰祖宗在天之灵,下绵子孙无疆之绪,炳炳煌煌,昭晰无疑,此虽事之所不敢知,而实余小子之所切望也夫。安有赴海邑叙宗支者,历溯先代而问之。

2、族谱后续

谱牒有当详者,亦有当慎、当略者。余始见人之为谱,窃疑之,谓编辑易实,胡为过严及编考。缙绅先生与夫芸攻苦之家,乃知所以名谱者,原无庸一字假借,如其假借若何无谱,故必辨真赝,赝者不载其名,家礼曰:恐乱宗也,必除之者。秽行不载其名,宝要曰:恐蔑先人也。宜谨称美,先儒曰:有本其礼德而不称者谓之蔽,无其德而妄称者谓之诬,诬与蔽君子弗由也。其生者之美不书,未易簧论未定也。幸族无污先灵者,即细行补,矜矜而盖于晚节,尤君子之所深嘉而乐与也,不然则宁简无诬,初何敢有一字之假借,不足以传信也,夫先祖讳必书于某某以上,何也?谱原一见显然如日月之经天,支派釐然如江河之亘地,无非法古也;长殇未娶与已娶无后者不书,关宗祀也,或遗训后之书,曷弗各成一帙?余曰各成一帙,一传再传必至于克嫫,母线缕为野店窗纱,不可复在,惟寿于谱内,俾后之人家秉如椽,明若朝晖,不啻祖考复生,敬聆懿训。谱之体应尔也要之,谱牒之详略与训戒之谆复固,无非天经地义之不容己者,稍自己焉?何以置身于天高地厚之中,优游于前古后今之际,而坐视夫彝伦攸斁也;后之贤者亦同任,夫惇庸勤惩之责而共谅余心之难已。司徒修六礼,冠、婚、丧、祭、乡、相见,以节民性;明七教,父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客,以兴民德;齐八政,饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制,以防淫,一道德以同俗。

先祖有祠,所以使世世子孙知始返本尊祖敬宗也,而欲伸孝敬之心,当先明礼教之重。我于氏自隶文邑以来历有年,所以瞻庙貌之维新,仰承先德;念家法之宜凛,端在后昆。爰同族人共议成式,庶几以妥以侑,有以荐百世之馨香;必敬必诚,以存一家之防范云尔。谨将修例开列于左:

1、主祭:夫大宗小宗,长子主祭者礼也,我家族繁人众,散居已久,欲行宗子主祭之礼势有不能,宜立公所,迭主供奉,主供奉者即主灌献,既免临时推让,亦足远苾芬之情也。

2、与祭:小宗则兄弟偕来,大宗祭则合族皆至者礼也。今议每岁除夕及夜半各听信号,尊卑咸集,则一时之跄济,共识一门之雍睦也。

3、行礼:礼主人北面阼阶下,主人有诸父诸兄,则特立于主人之右,其次则群在东阶之东,列左右两行,而以前后为序弟,族姓蕃衍难以序立就班,一特并列。今议主祭者先行礼,诸族皆肃立门外,勿得越次搀入,待祝告既毕,然后以行辈之尊卑为行礼之先后,则世次昭然,似不失序昭穆之遗意也。

4、别亲疏:于各祭其先之后,诸旁祖主前肃行奠祭,所以睦九族敦一本也。今议先祠礼毕即各归家行礼,礼毕皆至七世、八世伯(叔)祖父主前行礼,再由本支依序祗拜,然后于素相往来之家,各行贺节之礼,则等杀,既明斯思谊日笃也。

5、肃宾客:礼有贺节之仪,正朔其首重也。凡我亲邻诸我先祠展拜者情至渥,礼宜肃焉,非恪恭将事慢人也,抑抑亵祖也。今议设祭馔之家,朝夕恭候于缩酒炷香,而外宾出入则有送迎,宾跪拜则有陪奉。以元旦始,以三日止,则所以名礼节者在此,即所以昭敬慎者在此也。

6、训子弟礼:有犯长之戒,则仁让之风不可不讲,然其教虽由父兄,而其责亦在宗族,倘族中有不亲不逊,俱各优游姑息,以酿成嚣漓之习,收族之谓何?敬宗之谓何?今后遇蔑弃礼法而凌侮亲长者,议共执送祠堂,临以祖宗之灵,教以孝弟之义,其亲属不得以宗纵奸,其侪辈不得以党恶,庶共笃一本之情,自有以致一门之庆也,条规既成,爰纠合族人而申之,曰维我。

3、前六代世系节录

①一世

长,素称望族,系出驷马之门,共推远,人声馨馥,五枝之柱。配王氏,生一子:节。

②二世

节,配孙氏,生一子:朝阳。

③三世

朝阳,配王氏,生一子:松。

④四世

松,配雷氏,生三子:耀江、耀湖、耀海。

以上四世坟墓无考。

⑤五世

耀江,公明人也,清介自守,义勇知名,国朝顺治十八年,常和尚、张振冈等寇文登,纵其贼党放火焚掠,人多惊惶,管山都孙某不堪其扰,因求武艺精通者数人,以备不虞。公奋然以往,至今碑文尚有“不侮鳏寡,不畏强御”二隐语,可辨焉。配刘氏,生子:成举。

耀海:生子:成都。

耀湖:生子:成得。

⑥六世

成举:生子三:允、元、兴。

(图文整理:于振华、于欣荣、海洋云飞,断句:于君才,家谱提供:李风海上述文章及图片材料版权归原作者和【于姓的天空】所有,未经同意引用、转载发布请注明出处,随意篡改核心文字及版权归属属于侵权!)

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