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濯村，地名志记载为于姓建村于五龙河北岸，因受水害迁村于王宝山下，取名濯村，为洗去挪字，清洁美好之意，亦有说村名来自《楚辞》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”目前村内有两支于氏，一支即坐地户守礼之族，老辈有言，坐地户不旺，此支今已户数不多，但也人才辈出，另一支传为本村赵姓长工，自外地迁来，此支暂且不详细介绍，另此村宫氏亦为海莱地区有名的世家大族，传为后周元州防御使宫熙儒七世孙宫天授之族，此村在民间素有烟台第一村之称，堪称胶东新型农村之最。
濯村于氏历史悠久，明洪武陕西按察司佥事于守礼大墓即在此村，旧时有于氏宗祠，宗祠内曾有于守礼影像，传此影像早年被西宅于氏借走瞻仰未还，今已失落，不知所踪，旧谱书毁于兵燹，现存谱书传乃旧时根据祠堂谱轴重修。
下面选择濯村于氏谱书前五世世系如下：
一、始祖
于天禄，归德府知府，配黄、高、宋氏，生二子：长子谭，配张氏；次子斡，配孙氏。
二世
1、谭：生二子，长守敬，次守礼配宫氏。
2、斡：生一子，正配张氏。
三、三世
1、守敬
2、守礼：生二子，长鲲配宫、盖氏，次鲸配刘、胡氏。
3、正：生二子，长钦配潘氏，次槐配陈氏。
四、四世
1、鲲：生三子，长恕，次恒配张、盖氏，慎配董、李氏。
2、鲸：生二子，长忠配李氏，次思，配失考。
3、钦：生三子，长世全配王氏，次世有，三才有。
4、槐：生一子，升。
五、五世
1、恕
2、恒：生三子，长尔诚配刘氏，次尔登配王氏，三尔朋配宫氏。
3、慎：生三子，长尔谔配姜氏，次尔贞配姜氏，三尔达配吴氏。
4、忠：生一子，承芳配姜氏。
5、思：生一子，承业配宫氏。
6、世全：生三子，长尚洪，次尚清配王氏，三尚河。
7、世有
8、才有
9、升
于公守礼县志记载且有传如下：
“于守礼：濯村，字中义，以通经儒士举，授山西道监察御史，迁陕西按察司佥事，祀乡贤祠，举详传志，墓在村东。”
于副使守礼传
守礼姓于氏，字仲仪。博闻强识，明练典故。悉古今治体，洪武初举明经儒士，初授山西道御史，指陈时政，明白剀切，上多采纳。后迁陕西按察佥事，籍取凶恶，戒以不悛必穷极案治，其余一用仁恕，故人爱之，提典刑狱，申雪久冤，所活大辟甚众，岁大祲，发广惠赈流民，计口量远近给食，后竟卒于官，民遮道泣送者万余，所遗惟图书衣衾，祀乡贤。
然而查民国《莱阳世家科名录》记载稍有不同：“于守礼：字仲义，视远子。明洪武初举明经儒士，授承事郎、山西道监察御史迁奉正大夫陕西按察司佥事。”
查阅宣化坊《于氏谱书》记载如图：
各处记载和《濯村于氏谱书》有一定出入，看履历和官职以及葬地似为一人，然世次又不可承接，又似并非一人，亦或重名误载，亦或确属一人，实不敢妄言，宣化坊谱书载：乾河头于氏即此派于氏之后，乾河头今为何村一时不得考。濯村守礼公嫡系后裔表示不认可宣化坊说，认为莱阳濯村于氏为单独一派于氏，与东方文登、莱阳城里等大宗于氏均非一派，并表示濯村守礼墓从无外村人祭扫，唯有濯村一派为守礼公嫡系。
何故，待探讨，也期待方家解惑！
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