摘要：【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究和寻根联宗参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免...
【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究和寻根联宗参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的，希望宗亲用客观的态度看待，切勿攻击诋毁。
以下内容节选自于家马坪村1996年重修的《于氏族谱》,该谱书为简装打印版本。
一、谱叙节选
1、于氏族谱叙
族谱之作也，岂偶然哉。上继祖宗，下示子孙，自一世二世以至千万世，传之无穷无有遗忘。于此□族谱之作，非偶然也。我家远祖聚族于此，不知几何年矣？当嘉靖之初，兵荒相继，税役难当，遂逃居宝村，宝村者，莱阳之南乡也，距即墨百余里，其地人丁至少，犹有存者，但未“以下少163字”之，感慨流涕，问其情由，俱姓于，于是两人痛哭者久之，遂往宝村，同心议事，一供费用，一调官司，当是时，人心感激，不顾生死，几使先业得复矣。然而，寡终不可抵众，弱终不可抵强，仅得退还百亩，而先业未复者盖已十八九矣。自是家内地土可以略供先祀者，老人老僧率我始祖还家。始祖者即我东茔第一墓也，至于我祖才□四世，我祖犹能言之，但未知老人老僧为谁耳，惜乎哉。余时幼小，不能详问我祖，今虽欲援笔志之而我祖已□，不得赴九泉而问之也，可胜悲哉。近来祖行俱尽，□行渐损，恐数十年后，老者不存，少者不知，我家世数远近不可复查。于是敬修族谱，世袭藏之。盖亦绍先□后之意也，独计我世名号，世数，原因废堕先业而失□，倘我作谱之后，子孙不肖，不能世守，今虽作之，亦何益矣。顾族谱之作也，其遗子孙亦必有道，倘能勤俭治家，可以治富；辛苦读书，可以立身；能孝能悌，可以长享；不淫不赌，可以无损；刚而不暴，可以不折；和而不流，可以能守；而且教儿婴孩，习舆性成，可不败子；教妇初来，遵守家法，可无内变；以此八者，保守先业，继述前志，虽十世、百世以至千万世可也，岂□子若孙而已哉。我家世代未遥，人数未众，易于识别，故作族谱以俟将来。极知浅陋不可示远，但我族寒微识字无人，无所推诿。呜呼，我志如此，天意若何？自今以往，是谁之责也夫。
雍正三年乙巳冬十一月长至日
滨叙
2、重修族谱记
予家世寒微，户口凋零，并少识字之人。至吾父立志读书得游泮宫，至吾身中年举优行未年膺葳荐，虽视从前有殊，而舌耕半生，田不百亩，合族之穷空。逃亡日甚，其不能聊属族谊明矣，又况日月如流，后世予孙更将如何言。念及此，能不感慨系之乎！兹因家有旧谱年远损坏，遂同族叔讳澜及诸弟侄辈敬修新谱，每于各位下细书其男名，且继嗣书明继嗣，无嗣书明无嗣，配出书明配出，无配书明无配，非姑欲乱入，只因吾家人丁无几，又多外丧不还，不过存此待异日以便查对支派耳。倘至后代族姓繁衍，修明谱牒，再加裁酌，从公去取，是亦何必非予先人之志也，至若吾始祖以来不复能业，不能与我父前叙，亦既详之矣，兹不复赘。
乾隆三十九年甲午冬十二月十八
时夏敬书
维
嘉庆二十三年岁次，戊寅春，志熙合族兄志逊、志化议修家庙而作祠堂焉。夫祠堂之作，宜居先，岂可后图哉，我先人记支派，修袓谱，轮流供宗，并未计立祠堂以祭享，使祖先无所感格，无所陟降，子孙无所承奉，无所裸将，余观此际敷时绎思，心有不忍者。爰将十数年之蓄积，暂以作草堂焉，且蓄积亦非偶然，数十年前，墙东老茔有一裳棣树，大数围，合族伐之，卖钱三千，积谷二十余升，族兄志平照管，吾兄志尹存谷 ，积之数年，约计其钱二十佘千，吾以为修祠堂可有资本，族兄忽以东茔立碑为议，是亦慰先人之志也，立碑之时，其钱支去十八九串。吾堂侄名部，身遭官司，族兄志平议，族中傍钱四千，下剩钱仅两串耳。呜呼，祠堂之修也，将何资而能作，何时而能成哉。吾年至三十，父不在而下学，即有志修祠堂，而独力难支，遂同族兄志逊、志化、志进议当房会，族兄曰：可前尚有存钱两千，今当房会每人大钱五丈，一月一当，不数年，有典之地，有存之谷，约计蓄积六七十钱，有数年，所典之地，所存之谷，约计蓄积百有余串，族兄志逊化曰：祠堂之作可以兴矣。余曰：蓄积尚未给也。族兄曰：无如祖先之降格无所何哉？爰契我龟爰卜我所，井之东崖其地吉昌，夫东崖何人之地也？清世祖正夏之遗址也，族兄曰：正夏伯无嗣，泰秋祭扫，合族供之，捧土添坟合族亲之，可将此地立为祠堂，庶乎，昔之祖先有所假飨后之子孙有所蒸尝，于是将所典之地尽典买砖支钱四十余，买木头支钱二十余，买草支钱二十余，瓦匠、木匠、买石灰二十余千，其余伙食又支消二三千。于是乎祠堂之功成焉。夫祠堂成则房会之叙蓄无几，房会之地仅存半亩，房会之谷尚有数斗，而群墙未修，群墙未修是吾之所深忧也.爰告族人，犹有修群墙之志，立群墙之功者，书名于上.
岁次戊寅五月朔越六日癸卯
志熙志
3、重印族谱叙
“族谱之作也，岂偶然哉，上继袓宗，下示子孙 ，自一世二世以至于千万世传之无穷，无有遗忘”诚然哉！如吾六世祖讳滨于“于氏族谱叙”所言，自老人老僧诉讼成功，率我始祖还家，于今几四百余年矣，于氏子孙在即墨之东北这块土地上生息繁衍，至今确也人丁兴旺，诸业发达，无愧于前人矣。
余初阅吾家族谱，当于公元1984年假期从武汉回家，这是文革以后，改革开放以来，各种禁锢逐步解除，此时，吾方能详知吾列祖列宗之事迹，此应归功于族谱的世代传续不断也，在此，我们应该对存谱有功者大书一笔，或许于所谓破“四旧”之时，吾家庙被拆，各家所藏家谱族谱被强集于一处，付之一炬(记得余幼时，常听父母、兄弟讲起在家庙烧家谱之事，多少流传几百年的家谱族谱就这样化为了灰烬，惜乎！）痛乎！
幸而上天有眼，不绝吾祖宗之祭祀，使吾族谱尚有一孤本流传于世，当别人都将家谱族谱拿去烧掉时，余之伯夫讳克信急中生智，秘密地拿出一本族谱糊到墙里，这样一直到解除禁锢才从墙里取出，以后查遍于氏家族，至今这是保留下来的唯一一本族谱，如此，我于氏袓宗之祭祀香火方能自我辈传下去，此真乃万幸也 。偿吾祖地下有知，亦将大呼乎？！
今年二月吾回家，看到族谱由于年久老化，已有残缺，始从大伯处取来，重新排版，印成几册，分发几人，此亦聊属余之于列祖列宗之敬仰之意焉！
现吾有如下几点求教于各位伯、兄、侄以及孙：
一、《于氏族谱叙》言我家远祖“聚族于此，不知几何世矣”，至今我们仍未弄清吾远祖何时之由来，何时聚族于此？《于氏族谱叙》言“宝村其地人，至今犹有存者”，或许那里此时仍有于氏遗脉者，不知是否能在那里找到一点吾先祖生息繁衍的信息。
二、自我始祖以来，历经才、耀、春、澜、水、夏、志、耳或草、宗、肇、克、成、德、泽等辈汾，下面已剩字无多，是否应往下续几个，不要使得以后“我家世数，分支远近不可复查”。
三、《于氏族谱叙》有“勤俭治家，可以治富；辛苦读书，可以立身；能孝能悌，可以享；不淫不赌，可以无损；刚而不暴，可以不折；和而不流，可以能守，习舆性成，可不败子；教妇初来，遵守家法，可无内变；以此八者，保守先业，继述前志，虽十世、百世以至千万世可也”。我想此可否
作为于氏家训，然随着时代的发展，有些字句似应变动，如"习舆性成，可无败子；教妇初来遵守家法，可无内变”，改为“修身养性，可无败子；夫妇互尊，互谅，可和谐长久”。
四、填写家谱，以后能否男女皆书，且书名享年及诞辰，忌辰等。
公元1992年2月 3 日
成森志于旅顺
附记
在上述记载中吾言“以后查遍于氏家族，至今这是保留下来的唯一一本族谱”，现在看来这种说法不确矣，今年八月我回于马，听说可能还有近两本家谱，本来灼德意欲借来着余一瞧，不知为何未曾取来，至于今余仍深觉遗憾。
至于家训此时看来整族人皆堪接受，然在此吾以为可直接使用“于氏族谱叙”之提法，不必改动，当时有两重考虑，一是通俗，二是男女平等；其实这两者与“于氏族谱叙”并不矛盾。
公元1996年11月17日
成森谨志于旅顺
4、再修族谱叙
子在川上曰：逝者如斯夫。
世事大凡俱如白驹过隙，沧海桑田也。族谱排印完毕一时很难平复余之激荡心情，惜时之心不免油然而生。独计嘉靖之初于氏宗袓存礼之逃居宝村焉，距今实有四百七十余载，万历间老人老僧诉讼略成，率始袓讳子奉还家，距今亦有四百余载；自吾六世祖讳滨于雍正三年作《于氏族谱》，至今约二百七十一载矣，如斯几百年于族谱所见尤如弹指一挥，此怎能不使余感而概之。
族谱于乾隆三十九年十二月十八重修过，后二百余年再修族谱之事未见记述，然旧谱记至“文革”前，由此观之，其间定有修谱之举，只是未曾记载罢了，或许见之于“文革”时被毁之谱书，惜乎吾辈无缘亲睹，每念及此，唯有痛苦愤慨者。有见如此，故而余名之曰：再修，伺后象实据改之。
再修族谱赖何人之力者，灼德、泽方、恩志、连德也！这其间当然有若许多人出过或多或少之力，在此难以一一叙述，然族人之热情直可谓“良有以也”！恰如余之前言“于氏子孙……人丁兴旺，无愧于前人矣”。想当初吾始祖一人还家，于今新谱如余所在之十三世，盖有七十四人之多。自壬申年重印族谱后，由于那本谱书是“文革”之前所记，很不齐全，于是，族中很多人便有志于重续族谱，至于去年冬由灼德出头将四支续完，现时看来，此次续谱是相当完备，相当充实。今年8月余归故里探家，与二哥承绍到老茔上边拜祭余之父母（老茔早已被平，现过世之族人大部葬于老茔上边一处），顺便到住过二十年的于马，在德央家听他们谈起此事，希望把新谱再印出来，这是余义不容辞之责也，当时便带回旅顺排印，今日排版完毕，只待打印，故作此叙。悯余小子，才不容斗，敢为之叙，希冀不至贻笑于方家，对再修族谱吾不敢贪寸功，余之所作皆为力所能及者也！
辈号之续，灼德他们本来议定好八辈，余带回阅之，有几处似不妥，便遍查诸书，最后初定为：
振铎显智，瞻淇弘远。书信回去，皆无异议，亦就确定焉。如此，马坪于氏之辈份即是：
克承德泽 恩继先业
振铎显智 瞻淇弘远
此次族谱作后，有意见认为把前面的诸多叙去掉，窃以为谱书之作为“述祖言志，不忘也”，列祖列宗生息繁衍之事迹，世代传述，余每现之即感概几至于流涕，先世失业之和同，嘉靖四年所立也，几二百年后至雍正三年仍有保存，其间不知感激、感悟多少于氏子孙。慎思之，宜留之，以待后者也。
从辈份中亦可见前人对后人之期望，望后来者能体察前人之苦心，遵守于氏家法使于氏子孙“保守先业，继述前志，虽十世，百世以至于千万世”。
“易”曰：天行健，君子以自强不息。呜呼！马坪于氏有谱可查之史已至于五百载矣，前车后辙，至吾辈未敢拂吾先袓之意愿，“自今以往，是谁之责也夫”。
岁次丙子冬十一月二十日
承森叙
二、前五世世系
1、始祖
子奉，配陈氏，生三男：长才甫、次才友、三才胜。
2、二世
才甫，配吕氏，生三男：长耀江、次耀洪、三耀龙。
才友，配孙氏，继配吴氏，生一男：耀潭。
才胜，配刘氏，生二男：长耀清、次耀湖。
3、三世
耀江，配姜氏，生一男：时春。
耀洪，配王氏，无子。
耀龙，配宋氏，生一男，万春。
耀潭，配殷氏，嗣孙润德。
耀清，配孙氏，生三男：长从春、次正春、三和春。
耀湖，配王氏，生一男：位春。
4、四世
时春，配王氏，生一男：润泽。
万春，配姜氏，嗣孙：河。
从春，配姜氏，生四男：长润忠、次润德（出嗣）、三润广、四润成。
正春，配高氏，生二男：长润吉、次润庆。
和春，配姜氏，生二男：长润福、次润禄。
位春，配王氏，生一男：润公。
承森注：四支之后始祖即四世祖讳从春之四子，初时余亦不明所以，细查族谱，四世其他祖宗之后在后几世不是外出就是无后，看起来就是为此。
5、五世
润泽，字小阳，配吕氏，生四男：长海、次河（出嗣）、三沦、四澄。
润忠，字连阳，配刘氏，生四男：长湘、次涟、三洁、四渊。
润德，配许氏，生四男：长（氵+学）、次浚、三沣、四淍。
润广，字泽寰，配戴氏，生一男：泳。
润成，字泽久，配崔氏，生二男：长滨、次汉。
润吉，配张氏，嗣子沧。
润庆，配朱氏，生一男：沧，继伯父。
润福，配徐氏，生一男：沼。
润禄，配徐氏，生三男：长澜、次沆、三涫。
润公，配刘氏，生一男：盛。
（图文整理：于振华、海洋云飞、于欣荣，如有错漏，敬请谅解）
