摘要：在顺德乡村，父老们一聊起各自的姓氏来源，都会不约而同且兴致勃勃地说自己的先祖来自南雄珠玑港，并拿出珍藏的族谱展示一番。但是，顺德人是否都来自珠玑港？是否都因胡妃之乱而被迫南迁？另外，顺德人的来源结构到底如何？古老的姓氏是什么？以前都有哪些大...
在顺德乡村，父老们一聊起各自的姓氏来源，都会不约而同且兴致勃勃地说自己的先祖来自南雄珠玑港，并拿出珍藏的族谱展示一番。但是，顺德人是否都来自珠玑港？是否都因胡妃之乱而被迫南迁？另外，顺德人的来源结构到底如何？古老的姓氏是什么？以前都有哪些大家族？所有这些，其实都是人们一直关注但未得其详的兴趣点。这篇文章，从珠玑港与顺德南迁移民说起，将顺德的姓氏构成及一些有趣故事进行穿插，让人们在叙述中清晰了解顺德部分姓氏大概的来龙去脉，让人们对脚下这片土地上休养生息的顺德人有一个更理性而系统的了解与认识。
南迁移民与南雄珠玑港
在顺德，人们一谈起自己姓氏的来源，大多喜欢说来自南雄珠玑巷。笔者在长期的研究中也发现，大量民间收藏的族谱也叙述他们的先祖在宋末因胡妃之乱而南迁顺德。如龙江黄姓族人就说：“顺德龙江黄氏人，先为韶州曲江人……后徙南雄，度宗咸淳末避乱入广州，占籍南海，今为顺德龙江乡……”。另外，在众多族谱中，几乎无一例外地记述当年贡生罗贵带领三十三姓97户人家集体南迁避难的事件。族谱还将当时的公文及通行证清晰附列，不过，若仔细阅读，我们就会发觉内里不时出现诸如“大良府”等时代错误的文字。因此，这一事件的细节应进一步推敲。
但是，勿论其真实程度如何，南雄珠玑巷作为中原与岭南交通的枢纽，中原移民长期在这里休养生息，并不断自由南迁倒是不可置疑。如杏坛逢简的李仕修，即那位建了五座拱桥至今仍为人们所津津乐道的李大人，就是两兄弟从南雄来到均安，大哥李佐修留在那儿，慢慢繁衍出李文田、李小龙等著名人物，而李仕修则来到逢简并安居乐业，与胡妃之乱毫无相干。当时不少人家都是这样迁徙过来。如同是迁居逢简的文武全才梁起就是典型例子。
虽然时间不同，但南迁移民大多都通过南雄珠玑巷而来，因此，到底是因胡妃事件还是自由南迁，由于时代久远，再加上资料混杂，现在我们也难以辨析。如大良卢姓，其族谱就记载：顺邑大良卢姓，系出南雄珠玑巷，至今十有几代矣。龙山温姓在《温氏族谱》也说：吾宗初祖由南雄来居兹地，至是凡五百余年。
不过，有一点可以肯定：即使是宋末南迁，也是不同时期的持续行为，而非一次性彻底完成，只不过罗贵率领的那次规模浩大而引人注目而已。因此，厘清南迁时期根由，力戒讹谬相传，望影随声，是我们溯本寻根的应有态度。
来源众多 不一而足
其实，在顺德，不少姓氏在宋代大移民前就落户顺德。如乐从马姓，据族谱介绍就与西汉那位发出“马革裹尸”豪言壮语的伏波将军马援有点血脉相通。龙江邓姓，因“邓逵，为后周太常博士，宋太祖即位，耻事二主，偕两弟隐居龙江”，因此，如今邓姓多为其后。龙江赖姓，不少是宋代风水大师赖布衣的后代。清代咸丰年间《顺德县志》就讲得很清楚：“宋赖文俊(布衣)……好相地之术……宋嘉定中南游来广，今龙山赖姓繁衍，布衣实其鼻祖。”
此外，顺德不少姓氏都来自不同省份。如龙山排沙左姓来自江西。桂洲陈姓来自浙江宁波。冲鹤潘姓来自福建。陈村的云姓甚至是蒙古人。
我们知道，大宋朝廷灭于新会厓门。因此，散落的皇室和朝臣后人不少隐居附近。龙山的赵姓人家，就有一部分是赵光义的血脉。一直隐居桂洲马冈，不久前才公之于世的文天祥后人也印证了近千年前水银四泻，百官星散的情景。
不同地域，不同社会阶层甚至是不同民族所带来的巨大文化冲击，深深印记在河汊纵横，桑壮稻香的顺德大地上，而由此而衍生的丰富精彩的移民文化，不断优化提升着古老而朴拙的土著文化，并逐渐融合成稳健新锐，朝气蓬勃的新型水乡文化。
区姓与尤姓
在顺德，有两个姓氏的来源十分有趣。知道其来龙去脉后，我们对姓氏或许有一种更别致的认识。
第一个就是古老的“区”姓。在陈村北滘一带，区姓叫“大区”，而欧姓为“小欧”。
原来，“区”姓先祖就是为越王勾践铸剑的区冶子。其十世孙佐汉灭秦，功封东海王摇瓯越，改姓瓯。古时“瓯”、“区”通用。区姓一直都是长沙望族，后有一支族人在唐代迁至今陈村登洲。其中最著名的就是唐代区册。他一直生活在陈村登洲。此人雅好诗书，下笔千言，甚得人们欣赏。大诗人韩愈被贬阳山时，区册乘舟冒险来访，给孤寂凄楚的韩愈带来莫大欣喜。两人一起谈文论道，钓鱼泛舟，而仪表堂堂，谈吐雅属的区册深得到韩愈欣赏，因此，二人分手时，韩愈便写下著名的《送区册序》，称赞此人博雅卓见，而且，遗外名利，而不厌乎贫贱者也”。成为与唐宋八大家之间唯一一位留下交往佳话的顺德人。
陈村区姓人家一直分布在陈村登洲、陈村墟镇、北滘西滘和番禺石壁四个地方，后来还出了位大学者区仕衡。至元代，族人区吉随征南将军廖永忠征战南北，并在救护参政朱亮祖战斗中立功，廖永忠便上朝将其功绩禀告朝廷，后被授予彰德百护卫。一天，朱元璋翻阅军官名册时看到“区吉”二字，便读区(qu)吉，区吉闻言便上前禀奏：本人姓区(0u)。朱元璋听罢，便在“区”字旁加个“欠”，成“欧”字。从此，区吉后人便在“区”旁用红笔加写“欠”字，但其他区姓人家仍沿用原姓。明代大诗人欧大任就是区吉后人。如今“区”、“欧”子孙繁多，但互通姓名时多顺口一问：大区还是小欧?
另一个颇有来历的姓氏就是杏坛北水的尤姓。本来，这支无锡尤姓人家没有一点。乾隆皇帝南游时，将尢字误加一点成“尤”，族人就告诉皇帝老爷没有一点，乾隆皇帝将错就错，说：那我就赐你们一点吧。于是，无锡尢氏后来就用黑色写“尢”，而一点就用红色书写。到晚清，尢列决心推翻清廷，更坚持不要一点，因此，在他的签名或著作中，都没看到那一点，表示自己与清廷誓不两立的决心。
两个姓氏的故事虽小，但颇为曲折，别有趣味，从中也反映了顺德极为古老而丰富的姓氏文化。
梁姓：顺德第一大姓
让我们再看看在顺德拥有十万之众的第一大姓梁姓。前几年，笔者在研究杏坛北头梁銶琚族谱时发现，梁氏族人的先祖就是《三字经》中所讲：“八十二，对大廷，魁多士”的梁灏。其后裔有一支在南宋时迁徙到新会大石桥，世代为农，直到清末出了位大学者梁启超。另一支则从珠玑巷举家来到今南海石，到明代出了位名闻珠三角的太师梁储，大名鼎鼎的唐伯虎就是他选拔出来的解元郎。与此同时南迁的还有来到杏坛北头的梁氏一族，他们在近代出了位发现曲江马坝人的人类学家梁钊韬与香港大慈善家梁銶琚，而如今散落在杏坛高赞、马宁，均安南沙，北滘林头等地的梁姓人家都这一族人或近或疏的后裔。另外，清末状元梁耀枢，民间学者梁廷楠，佛山梁园一族都源出顺德，可见一个姓氏的分布与发展，也能成为一个地方整体内涵的横切面，从中，人们可真实而详尽地了解到昔日一个地方走向与脉络的片断。
龙罗两姓丁当响
昔日，大良龙、罗两姓是当地望族。自从龙应时收购了前代状元黄士俊的天章阁，经儿子龙廷槐苦心经营，龙元任继续扩建后，龙家子孙在这里读书索理，总共走出了六位进士，至于举人贡生就不在话下，而且龙廷槐成为翰林编修，监察御史，其后人龙建章不仅进士出身，还在清朝担任户部主事、出国考察宪政大臣参赞等职务，在民国期间还担任北洋政府邮传局局长，交通总长等职务，因此，龙家在当地颇有声势。
在南宋末年从珠玑巷迁移到大良的罗家，在清代出了位罗敦衍，他后来官居户部尚书、工部尚书兼武英殿总裁，他官高职贵，但端谨勤勉，因此罗家也颇为煊赫。其后人罗瘿公，历任总统府秘书、参议、顾问，他扶掖程砚秋成才扬名，力荐徐悲鸿留法深造，更精通京剧门类，自度曲目，有力促进京剧发展。而他的堂兄罗复堪出自康有为门下，擅长章草，当年袁世凯的银币“壹圆”就是出自他的手笔。名人辈出的两大家族，自然成为人们津津乐道的话题，因此，龙、罗两族，在当时可谓无人不知。
大家族的形成以及杰出人才的不断诞生，除了遗传基因，文化的熏陶、意志的培养、道德的陶铸、理性的选择、淡泊的人生，都成为他们出类拔萃，代不乏人的关键。因此，我们除了羡慕，更多的或许是借鉴与反思。
如今的顺德，全国各地的各类人才济济一堂，当年按村庄姓氏而辨别来龙去脉的思维已经逐渐淡出，但是，作为一种流动在我们血脉中的生命符号，它所蕴涵的文化源流、历史变迁、民族根由以及衍生的风俗习惯，都会成为我们更科学地分析脚下大地的文化特征的重要线索，同时，也成为人们认祖归宗、联谊交友、增强凝聚力的关键纽带，在开发适当的条件下，更会成为带动当地经济发展的新型旅游模式——寻根问祖姓氏游。
