摘要： 本号前面发了《解密江南奇特习俗“活金死刘”：活着姓金，死后复刘》一文，很多读者朋友热情留言，说到自己家族也有“活张死廖”、“活丁死邹”等习俗。故此，我花了三天时间查了一些资料，研究结果如下：这种“活甲死乙”的习俗有一个专有名词，叫做“生死...
本号前面发了《解密江南奇特习俗“活金死刘”：活着姓金，死后复刘》一文，很多读者朋友热情留言，说到自己家族也有“活张死廖”、“活丁死邹”等习俗。故此，我花了三天时间查了一些资料，研究结果如下：这种“活甲死乙”的习俗有一个专有名词，叫做“生死异姓”，是中国姓氏文化中一种奇特的现象，在全国各地还真不少。其形成原因主要有四大类：
1、因收养和过继而形成习俗
活丁死邹：分布于江苏省泰州市、泰兴市、泰县，包括如皋市、南通市、海安市一带的丁氏一族，又称为“邹丁氏”。相传，明朝初期，在苏州阊门有一邹氏人家因战乱未平，生活拮据，不得已将孩子送给了一户丁氏人家。后来这个孩子勤奋读书，考取了功名，还做了大官，于是那邹氏人家就要取回孩子，还姓为邹氏。丁氏人家辛苦抚养孩子成人，当然不肯，两家为此闹到了公堂上，地方官员无法判断，于是最终闹到了皇帝那里。明太祖在了解了事因之后笑笑说：“这好办得很：活着姓丁，死了还姓。”皇帝金口如同圣旨，两家只得遵旨。从此，该支丁氏族人在活着的时候称丁氏，去世后安葬时棺头写“丁”，棺尾写“邹”，墓外碑铭写邹氏。据说，邹丁氏的始祖应该是丁瑞芝，他抱养的儿子叫邹贵平，即邹进生的次子，邹进生的长子叫邹贵龙。
生邱死刘：分布于福建省汀州市赤面石下村。刘姓始祖五四郎与邱万隆友善，后两人同徙龙岩。刘五四郎居郭坑，邱万隆居炉潭背，两人常相往来。邱万隆有独生女大姑，嫁五四郎，遂两家合一，定居炉潭。邱氏无出，五四郎继娶谢氏，育三子，长、次外迁，三子刘添惠生六子，次子刘文保回郭坑守业，其余五子冠邱姓，死归刘姓，以示感恩。
2、因招婿入赘而形成习俗
活廖死张：主要分布在福建省漳州、泉州和台湾省，又称为“张廖氏”。元顺帝时，白莲教猖乱，始祖张愿仔公（后改名元子公）原籍福建云霄县（北邻於诏安县）西林和尚塘，避居官陂坪寨教读。当地廖化公（又称廖三九郎），单生一女名大娘，品行端正，聪慧贤淑，通读诗书，事亲至孝。廖公见张愿仔英姿义气，忠厚风雅，敬而慕之，赘为东床。廖公视婿如子，把产业全部交给爱婿执掌。张愿仔对岳父母也像亲父母一样孝敬，深受族人赞誉。
张元子48岁，张、廖长子友来诞生，未冠之时，廖族有犯国法不容赦者，若人逃逸无踪，累及全族。张元子公挺身而出，以廖姓亲族身份，往官申辩，然当官司拖累多年，结案后，在返家途中患病垂危，临终遗嘱友来：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报答，子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存父姓，生死不忘‘张廖’两全。
”张寥友来谨承父志，以张承廖，并立誓：“凡我子孙，生则姓廖，殁后书张，不违祖命，以报廖公之德。父本姓张，来源于河南清河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖业，以后应回祭祖扫墓，以尽孝道。若移居外地，姓张姓廖由其自便。”张廖友来的后代子孙，就以祖嘱改姓张廖氏，称张廖姓，故张廖姓的始祖是元末明初福建省诏安县的张愿仔。廖姓因此有单廖和双廖（即张廖氏）两种。这种活着姓廖死后姓张的风俗，又有“张骨廖皮”的说法。
张廖氏祖先于明永历十五年（1661年）制定了七条祖训，特嵌入祖祠大门，要子孙时时刻刻铭记，后世子孙称为“七嵌箴规”。其内容有：
生廖死张，姓曰张廖。如户籍、兵籍、财产、名号、生辰、结婚等记载，都以廖姓为本，逝世后神主牌和墓志、祭祀则写张，代表廖、张血缘不分。
凡无男而次女继承者，日后招来配婿，所生之男则生廖死张，则生身之父无归宿者，待生子孙继绝为先，继承生父，次嗣女继承香火者须写明张廖姓，以明由来，婿归本姓不入张廖之祠。
迁居外地，要姓张或姓廖都可以，但必须修明家谱，以使后代子孙了解来由，子孙各房分散虽远，一看序谱，就知道是一家人。从此张、廖两家遂成一脉，自立一族“张廖氏”，后裔“张廖姓”，派衍“张姓”、“廖姓”。三姓均书谱明缘由，使“张姓”、“廖姓”、“张廖姓”三姓相通。
生陈死黄： 分布在福建省龙岩市龙门镇考塘村，黄陈氏以黄念一郎及其子黄龙宝为始祖。明朝洪武年间黄龙宝牧鸭得识陈氏的年青遗孀罗氏小四娘。陈家业大，惜无男丁，不可承籍。黄龙宝遂入陈家立业，为龙岩黄陈氏之始。雅称“陈公黄府”，族人生前用“陈”不用“黄”，死后用“黄”不用“陈”。祠堂外一律标“陈”，祠堂内和祖牌、墓碑均书“黄”，“黄陈”不通婚嫁。
生潘死郭：分布于浙江省宁波市宁海县大佳何镇岙潘村，有110多户人家，沿袭了700多年的习俗，身份证上姓潘，去世后的死亡证明上也姓潘，但在丧礼上被称为“先人郭公”，牌位、墓碑、宗谱上也都改姓郭。该村宗谱记载：“户部尚书元林公之子良甲公，是唐代名将郭子仪的17世孙，也是我们村潘姓人的始祖，由天台青石桥迁邑之银杏树，以为发祥之祖。二世希渊公入赘邑令潘讳珣公女，后因潘公乏嗣，遂易岳婿之分，而为父子之称。生则氏潘，不忍没岳翁之祀；死则氏郭，不敢忘己身所出。”
3、因避祸隐姓埋名而形成习俗
“活金死刘”就是刘姓族人为了躲避明朝大太监刘瑾灭门之祸牵连而改姓金，主要分布在浙江省内。
生万死刘：分布于湖北省云梦县胡金店镇万家庙村，村里供奉的却是刘姓祠堂。据介绍该村万姓是汉朝王族后裔。曹丕篡汉后，刘姓王族俯首称臣，但仍被猜忌。曹丕企图将在朝为官的刘氏王族清除，不少人因此改姓万，才躲过劫难。刘氏毕竟是王族后裔，为了保持气节，他们“生降死不降”，一旦去世，祭文、墓碑及牌位上均改回刘姓。
生吴死赵：分布于福建省泉州市晋江一些村落，活着姓吴，死后墓碑上刻的是赵。赵姓始祖是南宋皇族后人，南宋灭亡后为避元朝统治者迫害，故改姓吴。村里的祠堂至今供奉着宋代各皇帝画像。
生吴卒赵：分布于福建省晋江市星塔村，已延续700多年，该村祠堂正门写“吴氏宗祠”，大殿横梁上却挂着“赵氏家庙”匾额。该村有吴姓男子去世，送殡队伍最前面的灯笼上写着“吴”字;而送殡队伍返回时，则是写有“赵”字的灯笼在最前面，死者墓碑上也都写着“赵公某某之墓”。据家谱记载南宋建炎三年，赵宋宗室赵子侁、赵子镠等人移居泉州。赵子侁之孙赵师玖举家迁徙隐居在晋江的青阳山下。蒙古骑兵南下攻破临安，赵氏皇族惨遭灭门，赵师玖的后裔赵仕道逃往星塔村，被吴姓人家收留，后代便在此以吴姓繁衍生息。
生梅死韩：分布于湖北省松滋县，梅氏始祖为梅韩再嗣，元朝江西省吉安府吉水县大栗树社人。以军功授副将军，因主将张仲毅降明，苦谏成仇，乃约易、文、熊三姓挟一僧于大明洪武二年（1369）逃至湖北荆州府松滋县上四都又十甲螺溪坪，亦称梅溪河，入赘梅氏成家，嘱其后曰：“生则姓梅为人后也，死则姓韩不忘本也”，后曰“生梅亡韩”。
生陈死罗：分布于福建省龙岩市。龙岩罗陈氏远祖罗珠，数传至罗天麟于元末率农民起义失败罹难，遭灭九族。天麟亲族天赐之孙罗柔徙居龙岩龙门湖洋，改名为“大一郎”，被本里陈世逵收留。陈氏乏嗣，乃以小女陈幼兰赘招入嗣。罗柔遂冒姓陈，为不忘祖，约定阳陈阴罗。
生吴死张：江苏省泰州市姜堰区城北村，现有吴氏600多人，这支吴姓人是元末农民起义领袖吴王张士诚的后裔，张士诚兵败后，朱元璋大肆捕杀张氏族人，张家人便以张士诚称号吴王中的“吴”字为姓，并约定 “生姓吴，死姓张，有朝一日认祖归宗”。
活蔡死朱：分布于何处不详，说是朱元璋的穷亲戚在朱元璋落难的时候没有帮忙，所以朱元璋当皇帝后要灭掉这一支，在逃到一片菜地的时候遇到官兵盘问，灵机一动说自己姓蔡，逃过一劫，因此改成蔡姓。
生魏死夏：湖北孝感有生魏死夏。夏氏仲礼公于明洪武四年自武宁迁湖北黄冈仓埠之龙王敦。后裔夏氏后昌公，因明季政烦赋重，为避乱计，携妻魏氏及子四人，迁黄陂北乡之沈家冲而居，并命子从母姓。祖命不允违，世系不可乱，故魏湾一支姓从魏而派宗夏也。
生胡死蓝：分布于安徽省芜湖芜湖市繁昌县。明朝洪武二十六年，凉国公蓝玉以谋反罪被朱元璋“剥皮实草”，家族一万五千多人受牵连被杀。这就是历史上有名的“蓝玉案”。 蓝玉的胡夫人带着两个儿子蓝春、蓝斌逃了出来，跑到芜湖市繁昌县新港镇克里村，为了躲避追杀，两人改姓胡，为了不忘本姓，生时姓胡，死后都改回蓝姓，认祖归宗。
死朱活郭：分布于山东省胶东莱阳县，据说一世祖朱成是朱允炆后代，娶妻郭氏，自七世祖朱遵道卜居莱阳红土崖后，为避追杀改郭姓，死后恢复姓朱。
生何死方：安徽庐江县黄屯村，他们是明代帝师方孝孺的后代，方孝孺得罪明成祖被灭了“十族”，后裔有人出逃后改姓何。家谱上规定：何姓男子死后改回姓方。
生夏死胡：分布于四川省荣县，朱棣上位后，胡子昭因为是方孝孺的学生被牵连，拒不投降，被处斩在应天府锦衣街西市刑场。胡子昭家人被发配充军。为了避祸，，有胡姓人改名换姓为夏姓，因古代“胡”与“夏”并称之故。
生刘死陆：分布于江苏省东台市，这支刘姓来自苏州阊门，祖先陆完（1458--1526）做过兵部尚书，因亲王叛乱牵连，怕被满门抄斩，迁至东台。过世碑记陆姓。
生刘死朱：分布于湖南省石门县河口北岔村，这支刘姓系朱元璋后裔。清朝康熙年间吴三桂反清称帝，朱三太子响应。清廷震怒，击败吴、朱，下令诛杀吴、朱后裔。本支朱氏因避难潜居于此，冒姓刘氏，死后碑刊朱姓。
生张死吴：分布于河南新乡长垣县方里镇前瓦屋村，当年吴三桂反清时曾在这里驻扎军队，吴姓有一部分族人留居在这里。后来吴三桂兵败，这支吴姓人为避祸改姓张，但男子去世后都会改回吴姓。
4、因冒名顶替或阴差阳错而形成习俗
生胡死熊：分布在湖北省武汉市新洲区三店街和李集街，胡姓家族“生死两姓”习俗已延续400多年，共有1000多户4000多人。
传说明朝洪武二年，熊姓祖先熊俊德从黄州四望山迁移到举水河畔生生堡（今柳溪村）定居。生生堡里长是胡毕户，每季度都需到各家各户征收赋税。胡毕户因体弱多病，难以胜任工作，因此秘密将征收赋税的职责托付给与他交好的熊俊德。
于是，熊俊德在办理公务、见上级官员时假称自己姓“胡”，死了之后，为表示不忘祖宗，又改回原姓。家族墓地的墓碑上死者姓氏均写为“熊”，而后人姓氏仍沿用“胡”姓，每个人在家谱上都有有“胡”、“熊”两个名字。
生汪死胡：分布于安徽省徽州地区，相传早先汪、胡二姓是亲戚，胡家的女儿叫胡菊香，嫁给汪家为妻。菊香嫁到汪家不到两年，就顺利生了一个儿子。汪家添丁进口，自然高兴万分，给孩子起名叫宝儿，视为掌上明珠。宝儿刚满周岁，菊香便抱着他回了娘家。巧的是，嫂子也生了个儿子，名叫秋生，与宝儿同年同月同日生。有一天，天快要黑了，菊香见一家人都在田畈里忙活，还没回来，就想帮助把圈里的猪喂一喂。谁知她去拌猪食时，两头饿昏了的猪竟然推开栏门，冲了出来，一下撞翻了摇篮，熟睡中的宝儿立即从摇篮里滚了出来，打几个翻身后，就滚到了一旁的水塘里。等菊香发现时，宝儿早已没气了。
宝儿死在胡家，怎么对汪家交代？菊香哭得死去活来，倒是贤惠嫂子想了个办法：把秋生赔给汪家。秋生不仅与宝儿同时出生，而且长相、个头都相似。眼下也只有这条路可走，胡家人在无奈之下，只得同意。就这样，胡家人来了个“狸猫换太子”。几十年后，秋生竟然比他母亲菊香先一步离开人世，这时怪事来了：秋生的牌位在汪氏祠堂不管怎么摆放，一松手就倒下来，一烧祭文，胡家人就头痛。见此情景，菊香猛然想起了当年的事，看来胡家、汪家两姓祖先都清楚顶替这件事，菊香当即召集汪氏后辈子孙，说明了事情的真相。于是，汪家众人重新将祭文、牌位和墓碑上的姓名改为“胡秋生”，这么一改一切都顺当了。从此，“生姓汪死姓胡”的习俗就流传开了。
生杨死王：江西九江新安某村庄约40户杨姓，明朝初期编户人口管理时，官员误听方言，将王听成杨。沿用至今。但在修家谱时，凡过世者均改回王姓。据《浔阳新安王氏族谱》记载，明朝中后期，这杨家出了一位进士，就上书皇帝要求改回王姓，皇帝也同意了，但因社会动荡一直没改回。这支王姓的祖籍是安徽。
各地还有一些“生死异姓”习俗，据我推测多是过继或入赘原因形成，分布如下：
生陈死陆：广东潮汕地区有生陈死陆
生陈死林：广东揭阳县有生陈死林。
生林死陈：广东潮汕地区有生林死陈。
生薛死许：广东潮汕地区有生薛死许。
生章死许：广东潮汕地区有生章死许。
生张死李：广东潮汕地区有生张死李。
生张死简：福建有生张死简。
生洪死万：安徽宿松有生洪死万。
生刘死万：安徽宿松有生刘死万。
生万死陈：安徽金寨有生万死陈，湖北黄梅有生万死陈。
生叶死陈：湖北麻城有生叶死陈。
生万死杨：湖北英山有生万死杨。
生胡死罗：湖北黄冈武穴有生胡死罗。
生刘死邹：湖北红安县约5000人，生刘死邹。
生张死万：湖北红安有生张死万。
生黄死史：湖北武汉市新洲区有生黄死史。
生杨死刘：湖北孝感有生杨死刘。
生张死夏：湖北孝感有生张死夏。
生祝死方：湖北郧西县有生祝死方。
生李死邹：浙江省有生李死邹，现有数万人。
生熊死黄：江西南昌市有生熊死黄。
“生死异姓”习俗是中华文明中一个极为独特的文化现象，有几个特点：
1、其选择姓氏多具有被动性，或从女方，或从母性，或从相关某人，唯有活金死刘比较特殊，采用了拆字法。类似改姓方式有安徽省徽州地区汪姓改姓江，但没有形成“活江死汪”的习俗。
2、因过继和入赘原因“生死异姓”习俗空间分布高度集中，主要分布在中国长江以南的安徽徽州地区、湖北大别山地区、广东潮汕地区、福建晋江地区、江西、浙江一带，时间均在南宋以后，这些地区正是朱熹理学兴盛之地，受到“不孝有三无后为大”的观念影响，就会形成过继和入赘的普遍社会现象。
3、因避祸原因“生死异姓”习俗时间分布高度集中，主要在朝代更替，新政权建立初期。如曹魏初年追杀刘姓王族、元朝初年追杀赵姓皇族，明朝初年朱元璋滥杀开国功臣和其他农民起义领袖、朱棣灭方孝孺九族案、清朝初年吴三桂兵败等中国历史上几个重大事件。
在中国，姓氏是血缘的符号，同时也是表示了家风的延续。姓氏从我们出生那一刻就被赋有，伴随一生，并成为死后能留下并传承的唯一的东西。“生死异姓”习俗的原因或是过继，或是入赘，或是避祸，或是偶然原因，无论如何改姓都是一种被迫的现象，祖先们改姓后不忘祖先根源，又将受人恩惠铭记于心，并作为习俗传承下去，这充分说明了中华民族既重视现实感情，又尊重历史本源的优良品质。
