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来源：王大良的《家谱文化知识与编修技巧》

家谱中的人名

在家谱的世系表和世系图里都有大量的人名，这些人名如果按性质区分，有些是我们习惯上所说的“名”，有些则属于“字”或“号”。就其中的“名”而言，清朝人王应奎说“古者名以正体”，意思是说，名是用来区分彼此的，这也是“名”最为本质的特征。

一、家谱中人名的时代特点

在家谱中所记载的人名，由于其生活的时代不同，还表现出不同的时代特点。如所记载的夏商时期的人名，由于当人崇拜太阳，通行的历法是，干支纪年，因此，许多名字都与天干有关。据《史记•夏本纪》记载，夏后氏名字有太康、仲康、少康等人，据陈梦家在《殷墟卜辞综述》一书中的考证，这些名字中的“康”字即“庚”字，是传说中的十个太阳（天干）之一。此外，夏后氏的名字还有孔甲、胤甲、履癸等，名中的“甲”“癸”

也都是天干。而商代从开国之君商汤（又名太乙）到亡国之君帝辛（即殷纣王），其间29位帝王，无不以天干命名。当时的贵族也效法这种做法，在名字中使用天干，如祖己、父癸、虎父丁、弓父庚等，都是如此。

到了周代，随着社会的发展和人口的繁衍，人名制度以日臻完善。正如《通志•氏族略》所说的那样，当时的帝王“生有名，死有谥；生以义名，死以义溢。生曰昌、曰发，死曰文、曰武。微子启，微仲衍，箕子，比干，皆周人也。故去其甲乙丙丁之类，始尚文焉”。这里“尚文”的意思即开始注重人名的文采，所以才有昌、发、启、仲衍、箕子、比干等既富于变化又含义丰富的名字见于记载。当然，出现这一变化还有更为具体的原因，即当时制定了针对王公贵族起名的而制定“五则六避”原则。其中的“五则”是指可以用做名字的“信”“义”“相”“假”“类”5个来源，“信”指孩子身体上的某些特征，如眼睛大、皮肤白、身体胖等，根据这些特征可以使起名找到灵感；“义”是指孩子的表现出的某些天赋，如机灵、好动、文弱等，也可以作为起名的参考；“相”是指孩子的相貌，有美、丑之别，也可以据此考虑起名；“假”是假借，可以假借其他事物进行起名；“类”是相似，是说可以用与孩子特征相近似的办法起名。至于“六避”，则是说由于王公贵族都是有身份之人，在他们出生时便注定要做王公贵族，他们的名字是一般人不得随意叫的，必须加以避讳。为了便于将来避讳，再起名时便要考虑六大因素，避免用国名、山川名、官名、疾患名、祭品（牲畜）名、祭器名起名。因为国名、山川名、官名都很常用，疾患名显得不雅，祭品名、，祭器名太过于庄严，都不便于避讳，所以都在“六避”之列。在上述原则约束下所起出的名字，如姬发（周武王）、孔丘（孔子）、庄周（庄子）、李耳（老子）、屈平（屈原）等或各具特色，或优美动听，与夏商时期单调的名字相比，的确前进了一大步。

周代的人名特点一直持续到春秋战国及秦朝以后，直到汉代才有所改变，进而把这种变化延续到汉代以后。由于当时是经历了长期战乱分裂以后的国力上升和繁荣时期，人们普遍具有渴望建功立业以报效国家的社会责任感，在名字上体现了这种时代精神。有些人注重对国家的贡献，起名孔安国、赵充国、于定国等；有些人景仰过去的英雄人物，起名陈汤、赵尧、张禹；有些人尚武，起名苏武、班彪、夏侯胜；这些人气概豪迈，起名孔奋、魏霸、法熊；有些人德操卓荤，起名曹操、董卓、宠德等等，都具有典型的时代意义。只是在两汉之际，当政的王莽认为“秦以前复名盖寡”，推行托古改制，把单字以上的名字通通视为“恶名”，下令禁止使用双字名。在此影响下，原名囊知牙斯的匈奴单于主动要求把名字简化为单字“知”，王莽的长孙王会宗也随例改名王宗。只是王宗后因企图谋反，名字被恢复为双字名，以示惩罚。由于这一缘故，以后很长一段时间的人名都是单字名，直到南北朝时才略有改变，隋唐五代时进一步发展，从宋代开始才有更多的人使用双字名。而入宋以后，随着民间修谱风气的盛行，“字辈＋本名”的起名方式被广泛采用，人名的特点以基本固定下来，经辽、金、元、明、清保留到近现代，有些还一直延续到今天。

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2020/12/22传播